{"id":321,"date":"2025-06-05T12:04:41","date_gmt":"2025-06-05T16:04:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.citadel.edu\/elcid\/?p=321"},"modified":"2025-06-05T12:04:42","modified_gmt":"2025-06-05T16:04:42","slug":"el-uso-de-la-produccion-cultural-para-complementar-la-historia-de-la-guerra-civil-espanola","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.citadel.edu\/elcid\/2025\/06\/el-uso-de-la-produccion-cultural-para-complementar-la-historia-de-la-guerra-civil-espanola\/","title":{"rendered":"El uso de la producci\u00f3n cultural para complementar la historia de la Guerra Civil Espa\u00f1ola"},"content":{"rendered":"\n

Samantha M. Cruz
Boston College<\/em><\/p>\n\n\n\n

La historia est\u00e1 escrita por los vencedores, y la Guerra Civil Espa\u00f1ola es un claro ejemplo de esta afirmaci\u00f3n. Durante d\u00e9cadas, la narrativa predominante ha enfatizado la dictadura de Franco y el poder del bando nacionalista, mientras que los testimonios republicanos han sido sistem\u00e1ticamente eliminados. Esta omisi\u00f3n ha distorsionado la percepci\u00f3n del conflicto y sus secuelas. En este contexto, la producci\u00f3n cultural ha sido una herramienta clave para recuperar y reivindicar las voces silenciadas. A trav\u00e9s de diversas manifestaciones art\u00edsticas como la m\u00fasica, la literatura y el cine, se ha buscado reconstruir una memoria hist\u00f3rica m\u00e1s justa y equilibrada. Este art\u00edculo explora c\u00f3mo estas formas de expresi\u00f3n han contribuido a desafiar la censura y a llenar los vac\u00edos dejados por la historia oficial, adem\u00e1s de analizar los retos que enfrentan los creadores de contenido en la difusi\u00f3n de estos relatos. Tambi\u00e9n se examina la influencia de la memoria hist\u00f3rica en la identidad contempor\u00e1nea de Espa\u00f1a y c\u00f3mo este pasado a\u00fan resuena en la pol\u00edtica y la sociedad actuales.<\/p>\n\n\n\n

La Guerra Civil Espa\u00f1ola comenz\u00f3 el 17 de julio de 1936 con el levantamiento militar liderado por el general Francisco Franco contra la Segunda Rep\u00fablica, recientemente elegida democr\u00e1ticamente. Los nacionalistas, apoyados por la Alemania nazi y la Italia fascista, justificaron su acci\u00f3n como una cruzada contra el marxismo. En contraposici\u00f3n, los republicanos, compuestos por ciudadanos de clase media, trabajadores y estudiantes, lucharon por defender la democracia. Tras tres a\u00f1os de conflicto, Franco consolid\u00f3 su poder en 1939, instaurando una dictadura de 36 a\u00f1os caracterizada por la represi\u00f3n y la censura. Durante este periodo, miles de republicanos fueron ejecutados, encarcelados o exiliados, y la historia del conflicto fue manipulada para glorificar al r\u00e9gimen franquista. El impacto de la dictadura no solo se manifest\u00f3 en el \u00e1mbito pol\u00edtico, sino tambi\u00e9n en la vida cotidiana de los ciudadanos, quienes vivieron bajo un sistema de vigilancia y represi\u00f3n constante. Las generaciones siguientes heredaron un legado de miedo y silencio que afect\u00f3 profundamente la reconstrucci\u00f3n de la memoria hist\u00f3rica en Espa\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

Cabe se\u00f1alar que hay caracter\u00edsticas claves de los partidos involucrados que nos van a ayudar a comprender mejor sus roles en la guerra. El partido nacionalista era el partido derechista que estaba compuesto en gran parte por generales militares, la Iglesia Cat\u00f3lica, terratenientes y miembros de la clase alta. Tambi\u00e9n recibieron apoyo de la Alemania nazi y la Italia fascista en forma de aviones, tanques y armas. Como se mencion\u00f3 anteriormente, su objetivo era derrocar al gobierno para evitar que Espa\u00f1a se convirtiera en un r\u00e9gimen marxista. El partido republicano, en cambio, era un grupo izquierdista que apoyaba a La Segunda Rep\u00fablica y estaba en contra de la rebeli\u00f3n militar. Estaba formado por ciudadanos de clase media y clase trabajadora, trabajadores agr\u00edcolas y estudiantes que carec\u00edan de fondos y armas para ellos mismos[1]<\/a> (McLean, n.d.). Debido a su tama\u00f1o, dinero y recursos, el partido nacionalista era significativamente m\u00e1s fuerte que el partido republicano, y muchos historiadores como Anthony Beevor, Stanley G. Payne, y Paul Preston creyeron que deber\u00edan haber podido ganar la guerra en menos de tres a\u00f1os. Sin embargo, se puede plantear la conjetura de que prolongaron la guerra para afirmar su poder sobre los republicanos y seguir oprimi\u00e9ndolos.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de la victoria nacionalista en 1939, comenz\u00f3 la dictadura franquista y dur\u00f3 por treinta y seis a\u00f1os, y el general Francisco Franco continu\u00f3 su plan para convertir a Espa\u00f1a en un estado totalitario. El r\u00e9gimen de Franco cometi\u00f3 una serie de violentos abusos contra los derechos humanos contra el pueblo espa\u00f1ol, que incluyeron el establecimiento de campos de concentraci\u00f3n.[2]<\/a>, el uso de trabajo forzoso y ejecuciones (principalmente contra rebeldes pol\u00edticos e ideol\u00f3gicos) que resultaron en un estimado de 200,000 a 400,000 muertes durante la guerra y 500,000 adicionales durante la dictadura[3]<\/a>. Adem\u00e1s, todos los otros partidos pol\u00edticos fueron prohibidos, las figuras activas de la oposici\u00f3n fueron encarceladas y la polic\u00eda cerr\u00f3 todas las manifestaciones izquierdistas. Los republicanos tambi\u00e9n eran com\u00fanmente acusados \u200b\u200bde cometer cr\u00edmenes de guerra y estaban injustamente juzgados \u200b\u200by procesados \u200b\u200b(Keeley, 2008).<\/p>\n\n\n\n

La guerra y la dictadura no solo polarizaron y dividieron a los espa\u00f1oles, sino que dejaron a Espa\u00f1a en su conjunto aislada de otros pa\u00edses tanto pol\u00edtica como econ\u00f3micamente (D’Olley, 1998). Espa\u00f1a fue excluida del Plan Marshall, Francia cerr\u00f3 su frontera con Espa\u00f1a, y otros pa\u00edses comenzaron a temer que su guerra civil alentara a imitadores en todo el mundo, por lo que comenzaron a distanciarse de la naci\u00f3n (Keeley, 2008). Para empezar, es importante que entendamos que la falta de representaci\u00f3n de los republicanos en la historia de la Guerra Civil Espa\u00f1ola es producto directo de la opresi\u00f3n que se vive durante y despu\u00e9s de la guerra. Adem\u00e1s, la censura, el miedo y El Pacto del Olvido se sumaron a la \u201ccrisis de la memoria\u201d[<\/a>4<\/a>]<\/a> que existe sobre la historia de la Guerra Civil Espa\u00f1ola y la Espa\u00f1a franquista. Teniendo en cuenta que el partido nacionalista retuvo el poder pol\u00edtico, pudo controlar qu\u00e9 tipo de medios y noticias se produc\u00edan y distribu\u00edan. Lo lograron censurando de manera exhaustiva y estrat\u00e9gica art\u00edculos, novelas y poemas, y exigiendo la destrucci\u00f3n de archivos hist\u00f3ricos clave durante la guerra.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, La dictadura de Franco no solo fue represiva, tambi\u00e9n fue una incubadora de la mediocridad intelectual (Hedgecoe, 2020). Los espa\u00f1oles le\u00edan obras extranjeras, pero no publicaban nada ellos mismos porque no pod\u00edan (MacKay 70). Pocos exiliados hab\u00edan publicado testimonios, pero no pudieron contar mucho sobre la guerra y el da\u00f1o que caus\u00f3. Despu\u00e9s de la muerte de Franco y durante la transici\u00f3n a la democracia, los republicanos guardaron un silencio inquietante que fue una consecuencia del miedo y el trauma creado por la guerra y la dictadura. Los republicanos percibieron la violencia y el riesgo asociados a la desobediencia, por lo que mostraron escasa disposici\u00f3n a rebelarse, aun despu\u00e9s de la ca\u00edda de la dictadura franquista.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, varios acuerdos formales e informales solo avivaron este problema al actuar como factores opresivos adicionales, como \u201cEl Pacto del Olvido\u201d. El Pacto del Olvido fue un acuerdo informal negociado en 1975 por los principales partidos pol\u00edticos de Espa\u00f1a, mediante el cual se decidi\u00f3 evitar confrontar abiertamente los episodios m\u00e1s traum\u00e1ticos y conflictivos de la Guerra Civil y la dictadura franquista, priorizando la estabilidad pol\u00edtica y la reconciliaci\u00f3n nacional por encima de la b\u00fasqueda de la verdad o la justicia. Es decir, Espa\u00f1a no estaba interesada en buscar la verdad o la justicia, quer\u00edan olvidarse del pasado y seguir adelante, como si nunca hubiera sucedido. Adem\u00e1s, se aprob\u00f3 una ley de amnist\u00eda integral que imposibilit\u00f3 el enjuiciamiento de los responsables de los abusos contra los derechos humanos cometidos durante el antiguo r\u00e9gimen (Bahar, 2018). Esto significaba que no habr\u00eda responsabilidad por las muertes y torturas de ciudadanos durante y despu\u00e9s de la guerra. El gobierno se dedic\u00f3 a \u201cla desmemoria\u201d, lo que implicaba evitar todo lo que pudiera despertar la memoria del pasado. Esto inclu\u00eda, pero no se limita a, museos, observaciones del 50 aniversario del inicio de la guerra y el uso de fondos estatales para exhumar los restos de los enterrados en tumbas sin nombre (Faber, 2020). Aunque controvertidos ahora, estos pactos se establecieron porque muchas figuras pol\u00edticas, \u2013incluido el l\u00edder comunista Santiago Carrillo\u2013, cre\u00edan que \u201c[en] Espa\u00f1a solo hay una forma de llegar a la democracia, que es olvidar el pasado\u201d (Harvard 88) y cre\u00edan que estos acuerdos ayudar\u00edan a Espa\u00f1a a regresar a su estado anterior (Bahar, 2018).<\/p>\n\n\n\n

Recientemente en 2007 se aprob\u00f3 la Ley de Memoria Hist\u00f3rica, donde el gobierno reconoci\u00f3 oficialmente la guerra por primera vez desde que termin\u00f3 la dictadura. Tambi\u00e9n condenaron al r\u00e9gimen de Franco como \u201cileg\u00edtimo\u201d y empezaron a gestionar la indemnizaci\u00f3n de las v\u00edctimas de la guerra civil. Adem\u00e1s, esta ley establece que el gobierno asumir\u00eda la responsabilidad legal de identificar a las v\u00edctimas del franquismo que est\u00e1n enterradas por el pa\u00eds en tumbas masivas sin identificar. Tambi\u00e9n convertir\u00edan \u201cEl Valle de los Ca\u00eddos[5]<\/a>\u201d a un monumento y prohibir\u00eda el reconocimiento p\u00fablico del dictador (Encarnaci\u00f3n, 2014).<\/p>\n\n\n\n

Como resultado de la censura, el miedo y \u201cEl Pacto del Olvido\u201d, existe una cultura del olvido que existe en Espa\u00f1a y es com\u00fan que las familias eviten hablar de la guerra, pero persiste la necesidad de inclusi\u00f3n hist\u00f3rica. Casi 85 a\u00f1os despu\u00e9s, \u201c\u2026el n\u00famero de sobrevivientes de la guerra y dictadura est\u00e1 disminuyendo y sus testimonios se ir\u00e1n con ellos\u201d (Schwarzstein 479). Incluso con estas nuevas leyes vigentes, hoy en d\u00eda todav\u00eda existe el deseo de dejar la guerra en el pasado porque el trauma que padecen las v\u00edctimas no se resolvi\u00f3 de manera efectiva. Por lo tanto, la responsabilidad de recordar la guerra recae en la generaci\u00f3n m\u00e1s joven, que puede usar sus privilegios de libertad y desapego para agregar a los testimonios familiares de la historia mediante el uso de diversas formas de producci\u00f3n cultural.<\/p>\n\n\n\n

Para continuar, me gustar\u00eda centrarme en c\u00f3mo los republicanos lucharon contra la opresi\u00f3n durante y despu\u00e9s de la Guerra Civil Espa\u00f1ola y c\u00f3mo han creado sus voces en la historia utilizando la producci\u00f3n cultural. Podemos definir la producci\u00f3n cultural como “el proceso de creaci\u00f3n de una forma tangible que simboliza la cultura” (Levinson 13), que incluye el arte, la m\u00fasica y el cine. La producci\u00f3n cultural es muy maleable y por ello se ha utilizado desde que comenz\u00f3 la Guerra Civil Espa\u00f1ola. Claramente hubo una transici\u00f3n en Espa\u00f1a entre dictadura y democracia, pero tambi\u00e9n hubo una transici\u00f3n de una sociedad llena de represi\u00f3n y censura a otra con libertad y por eso vemos cambios en la producci\u00f3n cultural (Gonzales 37). Durante la guerra y la dictadura, las formas m\u00e1s populares de sumar la historia fueron la m\u00fasica y la literatura. A partir de la transici\u00f3n de Espa\u00f1a a la democracia a fines de la d\u00e9cada de 1970 y continuando ahora, los programas de cine y televisi\u00f3n han surgido como una nueva forma de producci\u00f3n cultural debido a los avances en tecnolog\u00eda y la mejora de la accesibilidad.<\/p>\n\n\n\n

La m\u00fasica ha sido un medio fundamental, \u00fanico y delicado para preservar testimonios sobre la guerra. Himnos, romances y canciones han narrado batallas y experiencias personales sin las restricciones impuestas a otras formas de expresi\u00f3n. El antrop\u00f3logo espa\u00f1ol Luis D\u00edaz Viana describe el uso de la m\u00fasica b\u00e9lica afirmando que “se trata de la historia, de la historia que ha sido interpretada de manera tan diversa, como nos lo cuentan las canciones; a trav\u00e9s de ellas conoceremos igualmente las canciones de ambas partes sin censura ideol\u00f3gica ni prejuicios de ninguna [parte]\u201d (Viana 44). Viana prosigue proclamando que no hay nada tan objetivo, aut\u00e9ntico y verdadero como un canto. Otra caracter\u00edstica \u00fatil de la m\u00fasica es que no hubo mucha censura porque circulaba modestamente en la Espa\u00f1a franquista (Labajo 847). Sin embargo, la circulaci\u00f3n de la m\u00fasica tambi\u00e9n es una desventaja. Con el partido Nacionalista al mando, los republicanos carec\u00edan de una plataforma para publicar su m\u00fasica. Como resultado, hasta hace poco, cuando los historiadores han estado reexaminando la historia de la Guerra Civil Espa\u00f1ola debido a la Ley de la Memoria Hist\u00f3rica, las canciones e himnos de la guerra con frecuencia permanec\u00edan en espacios peque\u00f1os e \u00edntimos, como en una familia. Asimismo, las historias que se contaron con la m\u00fasica durante la guerra eran sobre pueblos espec\u00edficos y su gente, por lo que tambi\u00e9n permanecieron en ese mismo pueblo.<\/p>\n\n\n\n

Vemos el uso de la m\u00fasica como una herramienta para sumar la historia en el libro R\u00e9quiem por un campesino espa\u00f1ol<\/em>. Escrito en 1953 por Ram\u00f3n J. Sender, la trama del libro se basa en una canci\u00f3n, espec\u00edficamente un romance. En la novela, Mos\u00e9n Mill\u00e1n espera en la iglesia a que la gente del pueblo acuda a misa para celebrar la vida de Paco, un joven que muri\u00f3 por la violencia del bando nacionalista. Nos enteramos de la vida de Paco a partir del pensamiento de Mos\u00e9n Mill\u00e1n, pero es interrumpido por un monaguillo que canta un romance sobre la vida de Paco. Conocemos la vida de Paco a trav\u00e9s de flashbacks y pensamientos de Mos\u00e9n Mill\u00e1n, pero tambi\u00e9n hay otra perspectiva: la de su comunidad que se comparte a trav\u00e9s del romance cantado por el monaguillo (Harvard 88). Paco fue rechazado y asesinado despu\u00e9s de que se establecieran conexiones por error entre \u00e9l y el lado nacionalista. Estas acusaciones fueron difundidas por el pastor Mos\u00e9n Mill\u00e1n. Mucha gente solo conoc\u00eda a Paco por las historias de Mill\u00e1n y, aunque no eran completamente ciertas, pudo usar su condici\u00f3n de miembro del partido nacionalista y la Iglesia cat\u00f3lica para informar a otros sobre Paco. El romance existe en el libro para dar a la gente del pueblo su propia forma de honrar a su h\u00e9roe en un escenario desconectado de la iglesia. El romance en R\u00e9quiem por un campesino espa\u00f1ol<\/em> y otras canciones similares son incre\u00edblemente valiosas, ya que la m\u00fasica permite a aquellos que han sido silenciados y a sus comunidades agregar sus historias, fe e identidad a la historia con poca censura.<\/p>\n\n\n\n

En este libro, vemos una mezcla de dos formas de producci\u00f3n cultural, la literatura y la m\u00fasica. Es importante se\u00f1alar que este libro fue escrito en 1953, catorce a\u00f1os despu\u00e9s del fin de la guerra y en plena dictadura franquista. Debido a la censura, Sender no pudo hablar directamente sobre la guerra, por lo que centr\u00f3 su novela en el nacionalista Mos\u00e9n Mill\u00e1n. Luego us\u00f3 la m\u00fasica como su “caballo de Troya” y escondi\u00f3 referencias a la guerra, su impacto y da\u00f1o, en el romance.<\/p>\n\n\n\n

Al igual que la m\u00fasica, la literatura es otra forma de producci\u00f3n cultural que se ha utilizado (y se sigue utilizando) para agregar a la historia. Desde del inicio, la Guerra Civil Espa\u00f1ola ha sido una inspiraci\u00f3n para las creaciones literarias. Durante los a\u00f1os de la dictadura, estaba prohibido mencionar la guerra civil directamente en la literatura. Los escritores tampoco pudieron simpatizar con la rep\u00fablica, que en cambio fue vilipendiada (Labanyi 99). Si continuamos examinando R\u00e9quiem por un campesino espa\u00f1ol<\/em> desde una perspectiva literaria, en su conjunto aprendemos una nueva perspectiva de la guerra. La historia de Mos\u00e9n Mill\u00e1n y Paco refleja la vida de muchos espa\u00f1oles durante la guerra que fueron silenciados por la opresi\u00f3n. Este tiempo de guerra proporciona al lector una explicaci\u00f3n de la propaganda militante expl\u00edcita, la intensa tensi\u00f3n emocional y la vida y relativa tranquilidad de un exiliado.<\/p>\n\n\n\n

Otra obra literaria que trabaj\u00f3 para sumar la historia de la Guerra Civil Espa\u00f1ola y la Espa\u00f1a franquista es Nada<\/em>. Escrita por Carmen Laforet, Nada<\/em> fue su primera novela y tuvo un gran \u00e9xito por su realismo. Se public\u00f3 en 1945, seis a\u00f1os despu\u00e9s del final de la guerra y durante la dictadura de Franco. Debido a la estricta censura impuesta por el partido nacionalista, Laforet tampoco pudo hablar directamente sobre la guerra, por lo que se centr\u00f3 en su impacto. La novela es un bild\u00fcngsroman que se centra en Andrea, una hu\u00e9rfana que lleg\u00f3 a Barcelona para estudiar y vivir con su familia distanciada. El libro est\u00e1 lleno de descripciones de la pobreza durante \u201clos a\u00f1os del hambre\u201d[6]<\/a>. Adem\u00e1s, Laforet ilustra las diferencias de clases sociales y las luchas internas que tuvieron muchas familias despu\u00e9s de la guerra y durante la dictadura de Franco, todo sin hablar directamente de la guerra. En otras palabras, Laforet nunca mencion\u00f3 la guerra en Nada<\/em>, m\u00e1s bien ilustr\u00f3 la vida de Andrea en Espa\u00f1a durante la d\u00e9cada de 1940 y dej\u00f3 que la audiencia extrapolara. Despu\u00e9s de que Andrea llega a la casa de su familia en la Calle de Aribau, se sorprende cuando la antigua familia de clase media alta ha ca\u00eddo lentamente en la pobreza:<\/p>\n\n\n\n

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En la habitaci\u00f3n que me dieron hab\u00eda un piano de cola con las teclas descubiertas. Varios espejos dorados con candelabros adheridos, algunos de ellos muy valiosos, en las paredes. Un escritorio chino, cuadros, muebles desordenados. Parec\u00eda el \u00e1tico de un palacio abandonado; era, como supe m\u00e1s tarde, la sala de estar (Laforet 10).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

El gran espacio abierto que acog\u00eda a Andrea durante sus a\u00f1os de infancia ahora parece sombr\u00edo. Las marcadas diferencias entre la casa de su familia que ella recuerda v\u00edvidamente de antes de la guerra y su presentaci\u00f3n ahora, muestran indirectamente la tensi\u00f3n financiera que la guerra tuvo en los espa\u00f1oles y tambi\u00e9n refleja sus estados emocionales. Con este libro, Laforet a\u00f1adi\u00f3 un nuevo testimonio a la historia de la Guerra Civil Espa\u00f1ola que se centra en las luchas cotidianas que existieron consecuentemente. La escritora e investigadora Mar\u00eda Corredera Gonz\u00e1lez resumi\u00f3 la importancia de las novelas b\u00e9licas en la siguiente afirmaci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n

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Lo relevante de estas novelas es que, adem\u00e1s de traer al presente aspectos de la historia casi desconocidos o seguramente olvidados, miran a personajes an\u00f3nimos, desconocidos o an\u00f3nimos para resaltar la importancia de todos aquellos que lucharon y dieron su vida por ideas de truncamiento, libertad y as\u00ed presente c\u00f3mo hoy, cuando existe la libertad, nadie se acuerda de ellos (Gonz\u00e1lez 16).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

La literatura crea perspectivas sobre la guerra que no exist\u00edan antes y nos ayuda a comprender la guerra como un todo. Es importante que resaltemos los aspectos desconocidos de la historia y Laforet lo logr\u00f3 con \u00e9xito con Nada<\/em>. En particular, durante los primeros diez a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de Franco, no se public\u00f3 mucha literatura en Espa\u00f1a, lo que hace que este libro sea a\u00fan m\u00e1s notable y prominente (Labanyi 95). Adem\u00e1s de Nada<\/em>, otras novelas como La voz dormida<\/em> (2002) de Dulce Chac\u00f3n han contribuido a rescatar testimonios sobre las mujeres que sufrieron la represi\u00f3n franquista.<\/p>\n\n\n\n

El cine y la televisi\u00f3n son una forma de producci\u00f3n cultural m\u00e1s contempor\u00e1nea que, al igual que la m\u00fasica y la literatura, trabajan para aportar los testimonios necesarios a la historia de la Guerra Civil Espa\u00f1ola. La m\u00fasica a menudo se manten\u00eda en c\u00edrculos peque\u00f1os, la literatura la escrib\u00edan y le\u00edan en general personas con antecedentes de educaci\u00f3n superior, mientras que las pel\u00edculas parec\u00edan m\u00e1s accesibles y f\u00e1ciles de compartir. Esta forma de producci\u00f3n cultural se populariz\u00f3 durante los a\u00f1os 80 con pel\u00edculas como Las bicicletas son para el verano<\/em> (1984), \u00a1Ay, Carmela!<\/em> (1990), El espinado del diablo<\/em> (2001) y La voz dormida<\/em> (2011). Durante la d\u00e9cada de los ochenta, hubo una avalancha de pel\u00edculas y documentales que actuaron como testimonios y revelaciones, que revelaba los problemas de la guerra y la represi\u00f3n de la posguerra (Labanyi 95). Las pel\u00edculas pueden ser originales o adaptaciones de libros, como La voz dormida<\/em>. Esta pel\u00edcula es sin duda \u00fanica porque agrega testimonios de mujeres presas, un doble grupo marginado. La pel\u00edcula se centra en mujeres que son juzgadas y encarceladas por el partido nacionalista por delitos pol\u00edticos. Hortensia, que est\u00e1 embarazada, fue condenada a muerte por ayudar a su esposo Felipe, quien luchaba contra el movimiento franquista. Su hermana Pepita lleg\u00f3 de C\u00f3rdoba para ayudarla y asume el papel de mensajera entre los rebeldes y los presos. Esta pel\u00edcula se centra en las injusticias, las familias, el trauma y la violencia en torno a la Guerra Civil Espa\u00f1ola e intenta sumar a la historia los testimonios de las mujeres encarceladas y calladas.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, con La voz dormida<\/em> podemos ver la maleabilidad de la producci\u00f3n cultural. Fue escrita originalmente por Dulce Chac\u00f3n en 2002 y fue adaptada al cine por el director Benito Zambrano en 2011 (Labajo 855). Esto ejemplifica a\u00fan m\u00e1s la plasticidad de la producci\u00f3n cultural, ya que puede usar la misma informaci\u00f3n, pero cambiar la presentaci\u00f3n, para que sea accesible a m\u00e1s personas. Con tecnolog\u00eda, televisi\u00f3n y pel\u00edculas, tenemos una plataforma que no exist\u00eda durante la guerra. Debido a las mejoras de la tecnolog\u00eda, las pel\u00edculas se distribuyen con mucha facilidad a personas de todos partes a pesar de sus pa\u00edses e idiomas.<\/p>\n\n\n\n

El uso de la producci\u00f3n cultural para agregar historia y dar voz a los silenciados por la opresi\u00f3n puede ilustrarse a\u00fan m\u00e1s examinando el simbolismo en la pel\u00edcula \u00a1Ay, Carmela!. <\/em>Como marido y mujer, Paulino y Carmela trabajaron con Gustavete (que era mudo) como un tr\u00edo de int\u00e9rpretes de vodevil que viajaron por Espa\u00f1a durante la guerra civil para actuar para las tropas republicanas. En su viaje, fueron detenidos los soldados de Franco. En lugar de ser condenados a muerte, se les orden\u00f3 reescribir su programa para burlarse de los republicanos y representarlo para las tropas nacionalistas. Accedieron a rega\u00f1adientes, sin embargo, durante su actuaci\u00f3n, Carmela se agita ante la audiencia nacionalista. Empieza a cantar \u201c\u00a1Ay, Carmela!\u201d,<\/em> una de las canciones republicanas m\u00e1s famosas de la Guerra Civil Espa\u00f1ola. Un oficial nacionalista levanta su arma y dispara a Carmela.<\/p>\n\n\n\n

Inmediatamente despu\u00e9s de su muerte, Gustavete gritaba y lloraba por Carmela. Con menos de cinco minutos en la pel\u00edcula, esta es la primera vez que Gustavete hablaba. Gustavete, como muchos republicanos, fue silenciado durante la guerra. Como int\u00e9rprete, Carmela utiliz\u00f3 su plataforma para darle una voz. Es an\u00e1loga a la de los espa\u00f1oles que utilizan diversas formas de producci\u00f3n cultural para dar a aquellos que fueron estrat\u00e9gica y deliberadamente excluidos de las narrativas originales, voces y representaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de un an\u00e1lisis cuidadoso, se hace evidente que uno de los pilares principales de la Guerra Civil Espa\u00f1ola y el r\u00e9gimen de Franco fue la opresi\u00f3n que se logr\u00f3 mediante el miedo y la censura. Esto se relaciona directamente con los problemas que existen sobre c\u00f3mo se cuenta la historia de la guerra y la Espa\u00f1a franquista. Despu\u00e9s de que termin\u00f3 la guerra, la dictadura efectivamente control\u00f3 la historia por omisi\u00f3n durante casi 40 a\u00f1os, creando una crisis de la memoria. El sufrimiento f\u00edsico y emocional de la guerra es severo. Debido al trauma reprimido, las reverberaciones emocionales de la guerra todav\u00eda se sienten hoy. Seg\u00fan Labanyi en su art\u00edculo Memoria y modernidad en la Espa\u00f1a democr\u00e1tica: la dificultad de llegar a un acuerdo con la Guerra Civil Espa\u00f1ola<\/em>, la \u00fanica forma de solucionar el trauma psicol\u00f3gico de la guerra es creando una narrativa coherente (Labanyi 106).<\/p>\n\n\n\n

La rendici\u00f3n de cuentas fue un primer paso importante, pero ahora el objetivo se ha cambiado a la visibilidad. Los espa\u00f1oles no pueden sanar y Espa\u00f1a no puede crecer como democracia mientras que siga enterrando su historia bajo monta\u00f1as de censura, opresi\u00f3n y miedo. La popularizaci\u00f3n de la m\u00fasica, la literatura y el cine no tiene una funci\u00f3n exclusivamente art\u00edstica, sino que son armas en la batalla para recuperar el poder y a\u00f1adir a la historia de la Guerra Civil Espa\u00f1ola y la Espa\u00f1a franquista. Es imperativo que la producci\u00f3n cultural se utilice para crear una memoria colectiva para garantizar que la narrativa que se cuenta represente a todas las partes de manera precisa y equitativa. La Guerra Civil Espa\u00f1ola y la dictadura franquista dejaron una huella profunda en la historia de Espa\u00f1a. La censura y el miedo impidieron por d\u00e9cadas la creaci\u00f3n de un relato hist\u00f3rico justo y equilibrado. Sin embargo, la producci\u00f3n cultural ha permitido recuperar voces silenciadas y reconstruir la memoria colectiva. A trav\u00e9s de la m\u00fasica, la literatura y el cine, se ha desafiado la versi\u00f3n oficial de los hechos y se ha dado visibilidad a quienes fueron excluidos de la narrativa hist\u00f3rica. La lucha por la memoria contin\u00faa, y la cultura sigue siendo una herramienta clave para garantizar que la historia de la Guerra Civispa\u00f1ola sea contada con justicia y equidad.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a>Las Brigadas Internacionales (The International Brigades) fue un grupo de voluntarios internacionales formado en 1936 que luch\u00f3 en el bando republicano en la Guerra Civil Espa\u00f1ola. La mayor\u00eda de estos voluntarios proced\u00edan de Polonia, Irlanda y los Estados Unidos de Am\u00e9rica.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Entre 1936-11947, Espa\u00f1a tuvo m\u00e1s de 300 campos de concentraci\u00f3n activos que apresaron a casi un mill\u00f3n de espa\u00f1oles (Keeley).<\/sub><\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> El n\u00famero exacto de v\u00edctimas mortales es dif\u00edcil de estimar como resultado de amplios bombardeos y fosas comunes. Sin embargo, no incluye a los que murieron por desnutrici\u00f3n, depresi\u00f3n o enfermedades provocadas por la guerra.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> El t\u00e9rmino “crisis de la memoria” se refiere a los problemas creados por la ausencia de una representaci\u00f3n equitativa en la historia y la falta de una memoria hist\u00f3rica colectiva.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a>El Valle de los Ca\u00eddos es un gran y prominente monumento cat\u00f3lico que act\u00faa como lugar de enterramiento de Francisco Franco. Este es el \u00fanico monumento que existe en Espa\u00f1a que reconoce la guerra y glamoriza pol\u00e9micamente al difunto dictador espa\u00f1ol (Hedgecoe).<\/sub><\/p>\n\n\n\n

[6]<\/a>Despu\u00e9s de que terminara la guerra civil, Espa\u00f1a entr\u00f3 en \u201cLos a\u00f1os de hambre. Como resultado del aislamiento pol\u00edtico y econ\u00f3mico, Espa\u00f1a luch\u00f3 por volverse autosuficiente y estos a\u00f1os se definieron por la escasez de alimentos \u2013que finalmente condujo a un plan de racionamiento\u2014 y a una econom\u00eda en apuros.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Obras citadas<\/h3>\n\n\n\n

Bahar, Robert. “Espa\u00f1a finalmente est\u00e1 lista para romper el pacto de silencio sobre su pasado fascista: opini\u00f3n”. Newsweek, Newsweek, 28 de noviembre de 2018, www.newsweek.com\/spain-finally-ready-break-its-pact-silence-over-fascist-past-1235238<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

D’Olley, James. “Guerra Civil Espa\u00f1ola.” Encyclop\u00e6dia Britannica, Encyclop\u00e6dia Britannica, Inc., 1998, www.britannica.com\/event\/Spanish-Civil-War<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Encarnaci\u00f3n, Omar G. \u201cApart\u00e1ndose de cap\u00edtulos dolorosos\u201d. The New York Times, The New York Times, 2014, www.nytimes.com\/roomfordebate\/2014\/01\/06\/turning-away-from-painful-chapters\/forgetting-in-order-to-move-on<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Faber, Sebastiaan e Ian Gibson. “La nueva ley de la memoria de Espa\u00f1a finalmente reconocer\u00e1 a las v\u00edctimas de Franco”. Revista Jacobin, 10 de abril de 2020, jacobinmag.com\/2020\/10\/historical-memory-law-franco-spain-victims.<\/p>\n\n\n\n

Gonz\u00e1lez, Mar\u00eda Corredera. La guerra civil en la novela actual: silencio y dialogo entre generaciones.<\/em> Iberoamericana, 2010.<\/p>\n\n\n\n

Harvard, Robert. \u201cEl ‘Romance’ en ‘R\u00e9quiem por un Campesino Espa\u00f1ol’ de Sender\u201d. Revisi\u00f3n del lenguaje moderno<\/em>, vol. 79, no. 1, 1984, p\u00e1gs.88-96,https:\/\/www.jstor.org\/stable\/3730327<\/p>\n\n\n\n

Hedgecoe, Guy. “Nueva Ley de la Memoria de Espa\u00f1a para ayudar a la b\u00fasqueda de las v\u00edctimas de Franco”. The Irish Times, The Irish Times, 15 de septiembre de 2020, www.irishtimes.com\/news\/world\/europe\/spain-s-new-memory-law-to-help-search-for-franco-s-victims-1.4355711<\/a><\/p>\n\n\n\n

Keeley, Graham. “El archivo espa\u00f1ol arroja luz sobre los d\u00edas oscuros de Franco”. The Guardian, Guardian News and Media, 19 de junio de 2008, www.theguardian.com\/world\/2008\/jun\/20\/spain<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Labajo, Joaquina. \u201cLa Pr\u00e1ctica de una Memoria Sostenible: El Repertorio de las Canciones Internacionales de La Guerra Civil Espa\u00f1ola. “ARBOR Ciencia, Pensamiento y Cultura, vol. 187, no. 751, 2011, p\u00e1gs. 847-56, doi: 10.3989 \/ arbor.2011.751n5003<\/p>\n\n\n\n

Labanyi, Jo. \u201cMemoria y modernidad en la Espa\u00f1a democr\u00e1tica: la dificultad de llegar a un\u00a0 acuerdo con la Guerra Civil Espa\u00f1ola \u201d. Po\u00e9tica hoy, vol. 28, no. 1, 2007, p\u00e1gs. 89-116, doi: 10.1215 \/ 03335372-2006-016.<\/p>\n\n\n\n

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Viana, Luis D\u00edaz. Cancionero Popular de la guerra civil Espa\u00f1ola: Textos y melod\u00edas de los dos bandos.<\/em> La Esfera de los Libros, 2007.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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