{"id":288,"date":"2025-06-05T09:28:13","date_gmt":"2025-06-05T13:28:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.citadel.edu\/elcid\/?p=288"},"modified":"2025-06-05T11:50:51","modified_gmt":"2025-06-05T15:50:51","slug":"la-construccion-de-la-masculinidad-y-el-honor-en-la-espana-del-siglo-xvii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.citadel.edu\/elcid\/2025\/06\/la-construccion-de-la-masculinidad-y-el-honor-en-la-espana-del-siglo-xvii\/","title":{"rendered":"La construcci\u00f3n de la masculinidad y el honor en la Espa\u00f1a del siglo XVII"},"content":{"rendered":"\n

Cristina G\u00f3mez S\u00e1nchez<\/em>
The University of Alabama<\/em><\/p>\n\n\n\n

En el siglo XVII, Espa\u00f1a atravesaba un periodo de declive como potencia europea, marcado por crisis econ\u00f3micas, p\u00e9rdidas territoriales y derrotas militares que debilitaron su influencia global. Entre los efectos m\u00e1s visibles de esta crisis estaban la inflaci\u00f3n, el aumento de la pobreza y el desempleo, fen\u00f3menos que, seg\u00fan Jos\u00e9 Andr\u00e9s Ucendo, \u201cgenera[ron] una notable alza en las exigencias fiscales debido a la costosa pol\u00edtica exterior de los Austrias\u201d (359). Esta presi\u00f3n fiscal adicional recay\u00f3 sobre una poblaci\u00f3n ya empobrecida, agravando a\u00fan m\u00e1s sus condiciones de vida. Como se\u00f1ala el duque de Maura Gamazo, \u201clo \u00fanico decadente estaba siendo en Espa\u00f1a, desde comienzos del siglo XVII, la pol\u00edtica nacional\u201d (330), sum\u00e1ndose as\u00ed al deterioro general del pa\u00eds. En este contexto, la nobleza tambi\u00e9n enfrentaba su propia decadencia y corrupci\u00f3n, lo que contribuy\u00f3 a la desintegraci\u00f3n social y oblig\u00f3 a muchos hombres a participar en conflictos b\u00e9licos o a enfrentarse a la pobreza como \u00fanica forma de responder a esta crisis tanto social como pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

En este contexto de crisis, la construcci\u00f3n de la masculinidad ideal se vio profundamente afectada. Seg\u00fan Lehfeldt, esta masculinidad estaba indisolublemente ligada a un modelo patriarcal basado en la nobleza, la autoridad y el honor, pero enfrentaba nuevas tensiones derivadas de las presiones sociales y econ\u00f3micas de un mundo en transformaci\u00f3n. La decadencia y corrupci\u00f3n de la nobleza, mencionadas por Lehfeldt, contribuyeron a la desintegraci\u00f3n social, mientras que los hombres, especialmente aquellos de la nobleza empobrecida. Estas circunstancias exig\u00edan una constante renegociaci\u00f3n de su identidad masculina en un entorno cada vez m\u00e1s adverso.<\/p>\n\n\n\n

La masculinidad de la \u00e9poca se convirti\u00f3 en un constructo profundamente influenciado por las expectativas sociales y culturales predominantes. El hombre ideal era percibido como autoritario, proveedor y protector, tanto en el \u00e1mbito familiar como en el social. Sin embargo, estas expectativas variaban seg\u00fan el estatus social, econ\u00f3mico y religioso del individuo. Lehfeldt argumenta que \u201csi el comportamiento masculino adecuado era parte de la soluci\u00f3n al declive de Espa\u00f1a, entonces todos los hombres tendr\u00edan que ser instruidos sobre c\u00f3mo comportarse, o el edificio entero de la masculinidad se desplomar\u00eda\u201d (467), pero esta uniformidad nunca se alcanz\u00f3. En medio de esta inestabilidad, las realidades diarias de los hombres chocaban con estos ideales, generando sentimientos de incapacidad para cumplir con su rol como pilares econ\u00f3micos de sus familias o como guardianes del honor.<\/p>\n\n\n\n

<\/a>Este ensayo analizar\u00e1 c\u00f3mo los hombres de la \u00e9poca negociaban su identidad masculina en el contexto familiar y social, explorando las din\u00e1micas de poder dentro del hogar y las presiones externas que influ\u00edan en su comportamiento. Se abordar\u00e1 la crisis de la nobleza, la venta de nobleza (transferencia de t\u00edtulos y propiedades nobiliarias por dinero) y de hidalgu\u00eda (adquisici\u00f3n de estatus de hidalgo por parte de la burgues\u00eda, desafiando las nociones tradicionales de linaje y honor). Asimismo, se explorar\u00e1n las tensiones entre las expectativas patriarcales y las realidades econ\u00f3micas. El prop\u00f3sito de este an\u00e1lisis es comprender c\u00f3mo los ideales de masculinidad impactaban a los hombres que enfrentaban desaf\u00edos en una sociedad en declive, con la ayuda de ejemplos tomados de la literatura del Siglo de Oro, que con frecuencia reforzaba dichos ideales.<\/p>\n\n\n\n

Contextualizaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La familia ocupaba un lugar central en la vida social y econ\u00f3mica de la Espa\u00f1a del siglo XVII, con la figura masculina arraigada en las expectativas patriarcales que la \u00e9poca impon\u00eda. Los hombres eran vistos como los principales proveedores y defensores del honor familiar debido a las normas patriarcales que les asignaban el control social y moral de la familia. El honor, especialmente en la nobleza, era un bien preciado que los hombres deb\u00edan proteger, tanto a trav\u00e9s de su conducta como frente a cualquier ataque a la honra femenina, aspecto este que incid\u00eda directamente en su propio prestigio. Fiorentini explica que \u201c[e]l hecho de que a los confesores se les recomendara tratar en la confesi\u00f3n a las mujeres y a los muchachos de poca edad de la misma manera, confirma que estas eran consideradas como menores de edad; por lo cual era necesario que las mujeres estuvieran bajo la tutela de alguien que las pudiera guiar, ll\u00e1mese padre, esposo o espiritual\u201d (40-41), as\u00ed, el autor afirma que las mujeres en esa \u00e9poca eran consideradas seres irracionales y deb\u00edan ser protegidas. Este concepto de honor masculino regulaba las relaciones interpersonales y estructuraba la identidad de los hombres dentro del hogar. Como nos dice Fiorentini, \u201ca pesar de que se reconoc\u00eda a la mujer como la principal responsable del cuidado de la casa y de los hijos el poder para gobernar a la comunidad dom\u00e9stica resid\u00eda en el paterfamilias<\/em>\u201d (46). El esposo, por lo general tambi\u00e9n padre, ten\u00eda la responsabilidad de guiar a la familia, proteger su reputaci\u00f3n y asegurar su bienestar material.<\/p>\n\n\n\n

Las din\u00e1micas de poder dentro del hogar reflejaban la tensi\u00f3n entre los ideales patriarcales y las realidades econ\u00f3micas. Con la migraci\u00f3n del campo a la ciudad, los hombres dejaron de ejercer trabajo manual y pasaban m\u00e1s tiempo en casa, un espacio que tradicionalmente se asociaba con las mujeres. Este cambio en los roles de g\u00e9nero en el \u00e1mbito dom\u00e9stico tiene paralelismos con lo descrito por Jaworski sobre la segunda guerra mundial y el cambio en los roles de g\u00e9nero. \u00c9l explica que \u201chubo una reducci\u00f3n sustancial en la oferta laboral masculina debido al reclutamiento voluntario e inducciones bajo la Ley de Servicio Selectivo de 1940\u201d (171). En el caso de la Espa\u00f1a del siglo XVII, los hombres deb\u00edan ejercer autoridad sobre sus esposas, hijos y criados, ya que la sociedad y las leyes de la \u00e9poca esperaban de ellos que mantuvieran el orden y protegieran el honor familiar. Sin embargo, la falta de recursos, agravada por los conflictos b\u00e9licos y las presiones econ\u00f3micas, debilitaba su posici\u00f3n de poder. Este fen\u00f3meno reflejaba una lucha constante entre los ideales tradicionales de autoridad masculina y la realidad de un entorno que limitaba sus capacidades para ejercer dicha autoridad de manera efectiva.<\/p>\n\n\n\n

Por otro lado, la crisis econ\u00f3mica y la marcha de los hombres, debido a la guerra o a la migraci\u00f3n laboral, obligaron a las mujeres a asumir roles m\u00e1s activos en la gesti\u00f3n de los asuntos dom\u00e9sticos. Esta situaci\u00f3n, aunque necesaria, pon\u00eda en tela de juicio la estructura jer\u00e1rquica tradicional del hogar. Las mujeres se vieron obligadas a tomar decisiones econ\u00f3micas y familiares en ausencia de sus maridos, lo que implicaba una reconfiguraci\u00f3n de la divisi\u00f3n del trabajo y del poder dentro del hogar. Esta situaci\u00f3n evidenciaba c\u00f3mo las mujeres, aunque en un contexto de necesidad, pod\u00edan subvertir o, al menos, poner en duda las normas establecidas que limitaban su poder y autonom\u00eda. Muchas mujeres, a su vez, tuvieron que hacerse cargo de los negocios para poder mantener a sus familias. Goldin explica que el paso del trabajo dom\u00e9stico al comercial fue fundamental en el desarrollo de la figura de la mujer: \u201cthe transfer of women\u2019s work from the household to commercial employment is one of the most notable features of economic development\u201d (708). Jaworski describe este fen\u00f3meno en el contexto de la segunda guerra mundial como el \u201cefecto de la movilizaci\u00f3n de mano de obra durante la Segunda Guerra Mundial [\u2026] c\u00f3mo las mujeres tuvieron que asumir trabajos dominados por hombres debido a que los hombres luchaban en la guerra por su pa\u00eds\u201d (170).<\/p>\n\n\n\n

Aunque en ese momento se trataba de una medida temporal y forzada, en el siglo XVII espa\u00f1ol, la constante ausencia masculina por diversas razones sociales y econ\u00f3micas propici\u00f3 una inversi\u00f3n de roles, creando tensiones dentro de una estructura patriarcal que, en teor\u00eda, deb\u00eda ser inquebrantable. Dom\u00ednguez Ortiz comenta que “se supon\u00eda que la sangre noble infund\u00eda valor, y que un \u2018hombre de obligaciones\u2019, que deb\u00eda velar por su reputaci\u00f3n, estaba m\u00e1s atado a las estrictas consignas del honor\u201d (272). <\/p>\n\n\n\n

La capacidad de los hombres para cumplir con este ideal de masculinidad se ve\u00eda profundamente afectada por las crisis econ\u00f3micas y las continuas guerras que caracterizaron este per\u00edodo. La Guerra de los Treinta A\u00f1os, junto con la inflaci\u00f3n y el desempleo, complicaba la posibilidad de que muchos hombres pudieran mantener a sus familias. Este choque entre las expectativas sociales y las realidades econ\u00f3micas puso en tensi\u00f3n su identidad como protectores y pilares del hogar. Lehfeldt se\u00f1ala que \u201cla crisis m\u00e1s aguda de la masculinidad en Espa\u00f1a puede haber sido la incapacidad de estos autores para crear un modelo sistem\u00e1tico y coherente de nobleza masculina que pudiera ser representado de manera realista por los hombres del siglo XVII\u201d (475), cuestionando as\u00ed la propia viabilidad del modelo masculino en un contexto de decadencia.<\/p>\n\n\n\n

Ejemplos literarios de una masculinidad en crisis<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Si nos fijamos en los ejemplos literarios del siglo de oro podemos ver c\u00f3mo en La vida de Lazarillo de Tormes<\/em>, el protagonista narra c\u00f3mo las expectativas econ\u00f3micas y sociales de su tiempo afectan tanto a su propia supervivencia como a la percepci\u00f3n de honor de las figuras masculinas que lo rodean. Los amos de L\u00e1zaro, especialmente el escudero, muestran c\u00f3mo la precariedad econ\u00f3mica puede minar la capacidad de los hombres para cumplir con las expectativas de honor. Este amo, aun siendo pobre, sigue obsesionado con el honor y las apariencias, buscando mantener una posici\u00f3n elevada en la sociedad a pesar de su falta de recursos, \u201c[e]res mochacho -me respondi\u00f3- y no sientes las cosas de la honra, en que el d\u00eda de hoy est\u00e1 todo el caudal de los hombres de bien. Pues te hago saber que yo soy, como vees, un escudero\u201d (29). \u00c9l, a su vez, expresa claramente su visi\u00f3n sobre c\u00f3mo las jerarqu\u00edas sociales y el honor est\u00e1n ligados al dinero y al estatus. Los pobres y aquellos de menor rango social no son dignos de los mismos saludos que los nobles, lo que refleja la importancia que \u00e9l da a las apariencias. \u201cA los hombres de poca arte dicen eso, mas a los m\u00e1s altos, como yo, no les han de hablar menos de: \u00a1Beso las manos de vuestra merced!, o por lo menos: \u00a1Besos, se\u00f1or, las manos!, si el que me habla es caballero\u201d (An\u00f3nimo, 29-30). De la misma manera, el escudero reflexiona sobre la p\u00e9rdida de su estatus social y sus bienes, destacando c\u00f3mo la precariedad econ\u00f3mica y la lucha por el honor se entrelazan en su vida: \u201c\u2026se cumpli\u00f3 mi deseo y supe lo que deseaba; porque un d\u00eda que hab\u00edamos comido razonablemente y estaba algo contento, cont\u00f3me su hacienda y d\u00edjome ser de Castilla la Vieja, y que hab\u00eda dejado su tierra no m\u00e1s de por no quitar el bonete a un caballero, su vecino\u201d (An\u00f3nimo, 29).<\/p>\n\n\n\n

En este sentido, Clark Colahan y Jeannine Uzzi apuntan c\u00f3mo en la sociedad de La vida del lazarillo de Tormes<\/em> predominan los bienes falsos, como la codicia por el dinero y la b\u00fasqueda de notoriedad, que sustituyen al verdadero honor: \u201cthe prominence given the prevalence in society of false ‘goods,’ especially greed for money and a notoriety that substitutes for real honor\u201d (26). Los valores tradicionales de honor, basados en la virtud y la integridad, se ven desplazados por deseos superficiales y materiales. Como se\u00f1alan los autores, esta iron\u00eda subraya la cr\u00edtica a los ideales impuestos por las estructuras patriarcales, que, centrados en la apariencia y el estatus social, imponen modelos de honor inalcanzables. En este contexto, personajes como el escudero tratan de mantener una fachada de honor y nobleza, a pesar de su pobreza. La sociedad, obsesionada con las apariencias, exige una exhibici\u00f3n de honor que los individuos no pueden sostener sin los recursos materiales necesarios. Esta desconexi\u00f3n entre la moralidad aut\u00e9ntica y los ideales superficiales pone en cuesti\u00f3n la validez de un sistema que valora m\u00e1s la imagen que la verdadera esencia del honor.<\/p>\n\n\n\n

En textos como el Tratado de nobleza<\/em> de Juan Benito Guardiola, la noci\u00f3n de honor y linaje se presenta como un aspecto esencial de la identidad masculina, vinculada estrechamente a la sangre noble. Sin embargo, en un contexto de creciente movilidad social, como se observa en el Galateo espa\u00f1ol<\/em> de Graci\u00e1n Dantisco, esta visi\u00f3n de la nobleza se complementa con la importancia de la cortes\u00eda y las apariencias como herramientas necesarias para mantener el honor. Graci\u00e1n destaca que, aunque las virtudes y cualidades externas de un hombre pueden ser apreciadas, no son suficientes sin una base pr\u00e1ctica que respalde su estatus. En sus palabras, \u201ctodo eso es muy bueno para despu\u00e9s de comer y de cenar, pero no me dec\u00eds de qu\u00e9 oficio vive y gana de comer, qu\u00e9 provecho tiene de su persona o en qu\u00e9 le pueden haber menester\u201d (20-21). Esta cita refleja c\u00f3mo la noci\u00f3n de honor y linaje, aunque fundamental, se ve reforzada por la capacidad de un hombre para sostenerse econ\u00f3micamente y mantenerse dentro de las normas sociales, lo que demuestra c\u00f3mo la masculinidad noble evolucion\u00f3 para integrar tanto el linaje como las normas de comportamiento externo.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, en su Galateo Espa\u00f1ol<\/em>, Lucas Graci\u00e1n Dantisco incorpora la dimensi\u00f3n de la cortes\u00eda y las apariencias como herramientas necesarias para mantener el honor en un contexto de movilidad social creciente: \u201clo que yo estimo que se debe hacer para que, comunicando y tratando con la gente, seas bien acostumbrado y tengas trato y conversaci\u00f3n apacible y agradable; que no es menos esto que virtud\u201d (19). Esto ilustra c\u00f3mo la masculinidad noble evolucion\u00f3 para integrar las normas de comportamiento externo como un complemento al linaje. Esta evoluci\u00f3n en la concepci\u00f3n del honor y la masculinidad tambi\u00e9n se ve reflejada en la literatura del Siglo de Oro, donde los personajes encarnan y cuestionan los ideales tradicionales desde distintos \u00e1ngulos. En<\/p>\n\n\n\n

En La espa\u00f1ola inglesa<\/em> de Cervantes, la crisis de la masculinidad y el honor se presenta como un tema central, particularmente en la figura de Ricaredo, quien enfrenta un complejo conflicto entre su deber, su pasi\u00f3n y las expectativas sociales impuestas por su contexto cultural y nacional. El honor masculino de Ricaredo se ve constantemente desafiado, especialmente cuando se plantea la cuesti\u00f3n de proteger a Isabela, la hero\u00edna, cuyo honor tambi\u00e9n est\u00e1 vinculado al de su futuro esposo. A trav\u00e9s de las decisiones de Ricaredo y otros personajes, como Clotaldo, se revela c\u00f3mo el honor de Isabela se convierte en un s\u00edmbolo de prestigio y poder, lo que pone en evidencia las tensiones entre el deber y la codicia personal. Como se menciona en el texto, \u201cdiscurrieron aquella noche en muchas cosas, especialmente en que si la reina supiera que eran cat\u00f3licos no les enviara recaudo tan manso, por donde se pod\u00eda inferir que solo quer\u00eda ver a Isabela, cuya sin igual hermosura y habilidades habr\u00eda llegado a sus o\u00eddos\u201d (Cervantes, 248). Esto refleja c\u00f3mo el honor de Isabela, m\u00e1s all\u00e1 de su belleza, est\u00e1 en juego en la lucha por el reconocimiento social. Adem\u00e1s, Ricaredo y su familia enfrentan el dilema de casar a Isabela sin la licencia de la reina, lo que les hace sentir culpables, aunque no lo consideran un error grave: \u201c[p]ero tambi\u00e9n en esto se culpaban, por haber hecho el casamiento sin licencia de la reina, aunque esta culpa no les pareci\u00f3 digna de gran castigo\u201d (Cervantes, 248).<\/p>\n\n\n\n

La novela tambi\u00e9n ilustra c\u00f3mo Isabela se convierte en una figura central de honor y poder, cuando \u201ctoda esta honra quiso hacer Clotaldo a su prisionera, por obligar a la reina la tratase como a esposa de su hijo\u201d (Cervantes, 248), lo que subraya c\u00f3mo el honor se ve reflejado en la figura femenina. Finalmente, el conflicto se profundiza cuando Ricaredo defiende el honor de Isabela, exigiendo su restituci\u00f3n con las palabras: “Clotaldo, agravio me hab\u00e9is hecho en tenerme este tesoro tantos a\u00f1os ha encubierto; mas \u00e9l es tal que os haya movido a codicia: obligado est\u00e1is a restitu\u00edrmelo, porque de derecho es m\u00edo” (Cervantes, 249). As\u00ed, Cervantes presenta un modelo de masculinidad en crisis, dividido entre la pasi\u00f3n, el deber y las presiones sociales, que se enfrenta a las complejidades del honor en un contexto hist\u00f3rico y cultural cargado de expectativas contradictorias. En este sentido, la literatura de la \u00e9poca no solo retrata esta crisis, sino que tambi\u00e9n ofrece un espacio para explorar y criticar las estructuras de poder.<\/p>\n\n\n\n

Este concepto de honor tambi\u00e9n se refleja en las obras de Calder\u00f3n de la Barca, como en El m\u00e9dico de su honra<\/em>. Seg\u00fan Margaret Greer, la obra subraya c\u00f3mo los conflictos de poder dentro de la estructura familiar revelan la amenaza que las mujeres pod\u00edan representar para el honor masculino en situaciones de crisis. Como se\u00f1ala Greer citando a Regalado, \u201cel problema de lo justo y de lo injusto es la pasi\u00f3n de Calder\u00f3n, su obsesi\u00f3n, el tu\u00e9tano de su sentimiento tr\u00e1gico de la vida, el n\u00facleo de su metaf\u00edsica\u201d (56). La figura de la esposa infiel, que amenaza la honra del marido, se convierte en un catalizador para la violencia y el desenlace tr\u00e1gico, reflejando el temor de la \u00e9poca hacia la erosi\u00f3n de la autoridad patriarcal. Este tipo de narrativas ilustran c\u00f3mo la masculinidad estaba intr\u00ednsecamente ligada a la defensa del honor y c\u00f3mo cualquier transgresi\u00f3n pod\u00eda desmoronar tanto la estructura familiar como la identidad masculina.<\/p>\n\n\n\n

Estas din\u00e1micas sociales tambi\u00e9n se reflejan en la literatura, como en El burlador de Sevilla<\/em> de Tirso de Molina, donde Don Juan representa una masculinidad que se aleja de los ideales tradicionales de virtud y linaje, desafiando el orden establecido a trav\u00e9s del hedonismo. Como el propio Don Juan proclama, \u201c\u00bfTan largo me lo fi\u00e1is?\u201d (1.448), su actitud desafiante y despreocupada subraya el rechazo a las normas morales y sociales de la \u00e9poca. La figura de Don Juan refleja una masculinidad que rechaza las convenciones morales y sociales para abrazar una vida de placeres y transgresiones. En su desaf\u00edo al honor y las normas establecidas, Don Juan afirma: \u201c[y]o enga\u00f1\u00e9 y goc\u00e9 a Isabela\u201d (67), revelando su orgullo por manipular a quienes lo rodean. Siendo noble, Don Juan se aprovecha de su posici\u00f3n social para vulnerar a los dem\u00e1s, explotando la confianza que inspira su linaje y utilizando el privilegio de su cuna para evadir las consecuencias de sus actos. Esto se evidencia en frases como \u201c[c]on el honor le venc\u00ed, porque siempre los villanos tienen su honor en las manos y siempre miran por s\u00ed\u201d (1.945-1.948), donde desprecia la moral de las clases inferiores, consider\u00e1ndolas f\u00e1ciles de enga\u00f1ar. A trav\u00e9s de su comportamiento, Tirso de Molina critica no solo la corrupci\u00f3n moral de Don Juan, sino tambi\u00e9n la impunidad con la que la nobleza pod\u00eda burlar las normas \u00e9ticas de la \u00e9poca, perpetuando un sistema de poder profundamente desigual.<\/p>\n\n\n\n

Como se\u00f1ala Elizabeth Rhodes, esta obra refleja c\u00f3mo las tensiones de g\u00e9nero y poder desdibujan las l\u00edneas entre la fragilidad y la autoridad masculina. En El burlador de Sevilla<\/em>, Don Juan desaf\u00eda las normas tradicionales de g\u00e9nero a trav\u00e9s de una compleja actuaci\u00f3n que combina caracter\u00edsticas asociadas culturalmente con lo femenino, como la inestabilidad, la irracionalidad y el exceso sexual, con atributos percibidos como masculinos, como el ingenio, la valent\u00eda y la virilidad. Como indica el an\u00e1lisis, \u201cDon Juan’s gender performance is a highly sophisticated blend of negative traits associated with Woman (such as instability, irrationality, and sexual excess) and the positive characteristics of Man (for example, courage, ingenio, and virility)\u201d (Rhodes, 271). Este h\u00edbrido performativo no solo subraya su naturaleza transgresora, sino que tambi\u00e9n refleja una tensi\u00f3n entre lo femenino y lo masculino que desaf\u00eda el orden natural y cultural de su tiempo.<\/p>\n\n\n\n

Masculinidad y capitalismo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En contraste con la nobleza, la burgues\u00eda emergente en el siglo XVI redefini\u00f3 la masculinidad en t\u00e9rminos de m\u00e9rito personal y \u00e9xito econ\u00f3mico, desvinculando su identidad de los linajes aristocr\u00e1ticos. Como se\u00f1ala Guardiola, \u201cla vida del hombre descansa sobre la formulaci\u00f3n de una serie de ideas, expresadas en un conjunto conceptual fijo que permanece unido a la cultura colectiva\u201d (117). Mientras que la nobleza, representada por una estructura r\u00edgida de honor y virtud, encontraba su legitimidad pol\u00edtica en un sistema de relaciones basado en la sangre y el honor, “el honor se convierte por medio de la nobleza en el catalizador de la legitimidad pol\u00edtica” (Guardiola, 133), esta visi\u00f3n fue modificada por los nuevos ideales burgueses. En lugar de depender de la herencia, la burgues\u00eda promovi\u00f3 un modelo de masculinidad vinculado al \u00e9xito econ\u00f3mico y el comercio, donde el honor surg\u00eda del esfuerzo personal y la capacidad para generar prosperidad, redefiniendo as\u00ed las jerarqu\u00edas sociales tradicionales.<\/p>\n\n\n\n

Otro fen\u00f3meno relacionado con la crisis de la nobleza era la nobleza en venta, un proceso mediante el cual los nobles vend\u00edan sus tierras y propiedades para mantener su estilo de vida y, en algunos casos, sus t\u00edtulos. Jos\u00e9 Antonio Guill\u00e9n Berrendero nos explica que \u201c[a] lo largo del siglo XVII, tambi\u00e9n se documentan ventas privadas de t\u00edtulos nobiliarios entre particulares que, o bien acumularon m\u00e1s de un t\u00edtulo y lograron la autorizaci\u00f3n regia para enajenar uno de ellos, o bien recibieron del rey un t\u00edtulo en blanco para vender\u201d (432). La venta de t\u00edtulos nobiliarios, anteriormente inamovibles y basados en el linaje, se transform\u00f3 en una mercanc\u00eda, lo que erosionaba la idea de honor y masculinidadtradicionales asociadas a la tenencia de tierras y prestigio familiar. El hecho de que la nobleza pudiera vender sus t\u00edtulos minaba a\u00fan m\u00e1s su posici\u00f3n social y su capacidad de cumplir con el ideal de masculinidad patriarcal, ya que el honor y la autoridad masculina pasaron a medirse, cada vez m\u00e1s, en funci\u00f3n del dinero y no de los m\u00e9ritos familiares.<\/p>\n\n\n\n

En paralelo, otro suceso clave fue laventa de hidalgu\u00eda, que se refer\u00eda a la posibilidad de que hombres que no pertenec\u00edan a la nobleza, sobre todo de la burgues\u00eda, compraran t\u00edtulos de hidalgo. A diferencia de la nobleza en venta, que afectaba a aquellos que ya ten\u00edan t\u00edtulos, la venta de hidalgu\u00eda ofrec\u00eda a los burgueses la oportunidad de ascender socialmente comprando el estatus de hidalgo, lo cual les permit\u00eda acceder a ciertos privilegios, como la exenci\u00f3n de impuestos y el reconocimiento social. Sin embargo, esta pr\u00e1ctica tambi\u00e9n desafiaba las nociones tradicionales de nobleza y masculinidad. La nobleza heredada se basaba en el linaje y el honor familiar. Por ello, la hidalgu\u00eda adquirida mediante el dinero generaba una tensi\u00f3n en torno a la autenticidad de los nuevos nobles y su capacidad para cumplir con los ideales de masculinidad asociados a su nuevo estatus.<\/p>\n\n\n\n

Por \u00faltimo, los burgueses, al carecer de la herencia nobiliaria que tradicionalmente confer\u00eda prestigio y estatus en la sociedad, se vieron forzados a buscar otras formas de construcci\u00f3n de su identidad masculina. A diferencia de la nobleza, que fundamentaba su honor y su poder en la pertenencia a una familia de linaje y en la posesi\u00f3n de tierras y t\u00edtulos, los burgueses deb\u00edan demostrar su val\u00eda a trav\u00e9s de su capacidad para generar riqueza. El comercio, el emprendimiento y las actividades financieras se convirtieron en los medios primarios para alcanzar el \u00e9xito y, por ende, para consolidar una identidad masculina que se basaba en su habilidad para proveer econ\u00f3micamente a sus familias. Esta redefinici\u00f3n de la masculinidad contrastaba con los ideales tradicionales de los hombres nobles, cuyas virtudes eran asociadas con la valent\u00eda, la nobleza de esp\u00edritu y la protecci\u00f3n de la honra familiar. Aunque la nobleza miraba con desd\u00e9n a la burgues\u00eda por su falta de linaje, los hombres de esta clase lograron transformar su habilidad para hacer dinero en un nuevo modelo de masculinidad. En este contexto, ser hombre se vinculaba con ser capaz de asegurar la estabilidad econ\u00f3mica familiar, lo que les otorgaba, en cierto sentido, un nuevo tipo de honor y reconocimiento social, aunque de manera diferente a la que los arist\u00f3cratas aspiraban.<\/p>\n\n\n\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La crisis social y econ\u00f3mica del siglo XVII en Espa\u00f1a tuvo un impacto profundo en la percepci\u00f3n y construcci\u00f3n de la masculinidad, ya que los hombres se vieron obligados a redefinir su identidad frente a una nueva realidad, impuesta, principalmente, por la inestabilidad pol\u00edtica y econ\u00f3mica. La dificultad para cumplir con los roles tradicionales de autoridad y provisi\u00f3n, caracter\u00edsticas centrales de la masculinidad en la \u00e9poca, se evidenci\u00f3 en la nobleza y en la burgues\u00eda, cada una enfrentando sus propios desaf\u00edos para mantener o adquirir estatus.<\/p>\n\n\n\n

Por un lado, la nobleza sufri\u00f3 una crisis de identidad, ya que la venta de tierras y t\u00edtulos desdibuj\u00f3 las bases de su honor y prestigio, mientras que la burgues\u00eda, al carecer de los mismos recursos heredados, empez\u00f3 a redefinir la masculinidad a trav\u00e9s del m\u00e9rito personal y el \u00e9xito econ\u00f3mico. La crisis econ\u00f3mica, a pesar de ser una de las causas del cambio de la percepci\u00f3n de honor y masculinidad, tambi\u00e9n fue una de las soluciones que los burgueses usaron para establecer un nuevo tipo de honor e identidad. Este cambio en los valores masculinos gener\u00f3 una tensi\u00f3n entre los modelos tradicionales de honor y los nuevos modelos que pon\u00edan \u00e9nfasis en la acumulaci\u00f3n de riqueza.<\/p>\n\n\n\n

En la literatura de la \u00e9poca, se refleja esta transformaci\u00f3n a trav\u00e9s de los personajes masculinos, que luchan por cumplir con las expectativas sociales y personales impuestas por las circunstancias. Las obras teatrales de autores como Tirso de Molina, Cervantes y Calder\u00f3n muestran c\u00f3mo la crisis econ\u00f3mica y la inestabilidad social afectaron no solo a las relaciones de poder dentro de la familia y la sociedad, sino tambi\u00e9n a las nociones de honor y masculinidad.<\/p>\n\n\n\n

En resumen, la masculinidad en la Espa\u00f1a del siglo XVII fue un constructo que estuvo en constante cambio debido a los vaivenes pol\u00edticos y econ\u00f3micos del momento. Los hombres de esta \u00e9poca, enfrentados a la imposibilidad de mantener los antiguos ideales de honor y autoridad, tuvieron que adaptarse a nuevas formas de poder y respeto social. Esta transformaci\u00f3n en la identidad masculina nos ofrece una visi\u00f3n m\u00e1s compleja de las tensiones sociales y culturales de la \u00e9poca y c\u00f3mo estas influenciaron las estructuras de poder y la percepci\u00f3n de g\u00e9nero en la Espa\u00f1a moderna.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Obras citadas<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Andr\u00e9s Ucendo, Jos\u00e9 I. Una visi\u00f3n general de la fiscalidad castellana en el siglo XVII<\/em>. Universidad de Castilla-La Mancha, 2004. digital.csic.es<\/em>, <\/a>https:\/\/doi.org\/10.20350\/digitalCSIC\/12005<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

An\u00f3nimo. La vida de lazarillo de Tormes y de sus fortunas y adversidades<\/em>. Edici\u00f3n de Burgos, 1554. <\/p>\n\n\n\n

Calder\u00f3n de la Barca, Pedro. El m\u00e9dico de su honra<\/em>. 1637. Editado por Mar\u00eda de Qui\u00f1\u00f3nez. Alicante: Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes<\/em>. 2001. Web. 5 Junio 2018. <http:\/\/www.cervantesvirtual.com\/obra-visor\/el-medico-de-su-honra–1\/html\/<\/a>>.<\/p>\n\n\n\n

Cervantes Saavedra, Miguel de. “La espa\u00f1ola inglesa”. Novelas ejemplares I.<\/em> 1613. Editado por Harry Sieber. Letras Hisp\u00e1nicas. Madrid: C\u00e1tedra, 2004.<\/p>\n\n\n\n

Colahan, Clark, y Jeannine Uzzi. \u201cFalse Honor and Fortune’s Peak in 1503: \u2018Lazarillo de Tormes\u2019 in Context.\u201d Hispan\u00f3fila<\/em>, no. 140, 2004, pp. 21\u201336. JSTOR<\/em>, http:\/\/www.jstor.org\/stable\/43895041<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Dom\u00ednguez Ortiz, Antonio. La sociedad espa\u00f1ola en el siglo XVII<\/em>. Editorial CSIC – CSIC Press, 1992.<\/p>\n\n\n\n

Fiorentini Ca\u00f1edo, Natalia. \u201cConvi\u00e9rtete en lo que eres: construcci\u00f3n de la masculinidad y la feminidad en el discurso del derecho natural cristiano en la Nueva Espa\u00f1a del siglo XVI.\u201d Dimensi\u00f3n Antropol\u00f3gica<\/em>, vol. 52, 2011, pp. 31-56.<\/p>\n\n\n\n

Goldin, Claudia. \u201cThe Changing Economic Role of Women: A Quantitative Approach.\u201d The Journal of Interdisciplinary History<\/em>, vol. 13, no. 4, 1983, pp. 707\u201333. JSTOR<\/em>, https:\/\/doi.org\/10.2307\/203887.<\/p>\n\n\n\n

Graci\u00e1n Dantisco, Lucas. Galateo espa\u00f1ol<\/em>. 1582. Edited by Margherita Morreale. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Cient\u00edficas, 1968.<\/p>\n\n\n\n

Greer, Margaret. \u201cAn (In) convenient Marriage? Justice and Power in La vida es sue\u00f1o, comedia and auto sacramental.\u201d Bulletin of Spanish Studies<\/em> 85.6, 2008, pp. 55-68.<\/p>\n\n\n\n

Guardiola, Juan Benito. Tratado de la nobleza, y de los t\u00edtulos y ditados que hqoy d\u00eda tienen los varones claros y grandes de Espa\u00f1a<\/em>. Madrid: Viuda de Alonso G\u00f3mez, 1591.<\/p>\n\n\n\n

Guill\u00e9n Berrendero, Jos\u00e9 Antonio. \u00abJuan Benito Guardiola. Honor y nobleza en el siglo XVI. Pervivencia y \u201cmudanza\u201d en los valores nobiliarios\u00bb. Brocar<\/em>, vol. 28, 2004, pp. 117-43.<\/p>\n\n\n\n

Jaworski, Taylor. \u201c\u2018You\u2019re in the Army Now:\u2019 The Impact of World War II on Women\u2019s Education, Work, and Family.\u201d The Journal of Economic History<\/em>, vol. 74, no. 1, 2014, pp. 169\u201395. JSTOR<\/em>, http:\/\/www.jstor.org\/stable\/24550554<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cristina G\u00f3mez S\u00e1nchezThe University of Alabama En el siglo XVII, Espa\u00f1a atravesaba un periodo de declive como potencia europea, marcado por crisis econ\u00f3micas, p\u00e9rdidas territoriales y derrotas militares que debilitaron su influencia global. Entre los efectos m\u00e1s visibles de esta crisis estaban la inflaci\u00f3n, el aumento de la pobreza y el desempleo, fen\u00f3menos que, seg\u00fan […]<\/p>\n","protected":false},"author":694,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","footnotes":""},"categories":[30],"tags":[],"class_list":["post-288","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ensayos-2025"],"yoast_head":"\nLa construcci\u00f3n de la masculinidad y el honor en la Espa\u00f1a del siglo XVII - El Cid Journal<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.citadel.edu\/elcid\/2025\/06\/la-construccion-de-la-masculinidad-y-el-honor-en-la-espana-del-siglo-xvii\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La construcci\u00f3n de la masculinidad y el honor en la Espa\u00f1a del siglo XVII\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Cristina G\u00f3mez S\u00e1nchezThe University of Alabama En el siglo XVII, Espa\u00f1a atravesaba un periodo de declive como potencia europea, marcado por crisis econ\u00f3micas, p\u00e9rdidas territoriales y derrotas militares que debilitaron su influencia global. Entre los efectos m\u00e1s visibles de esta crisis estaban la inflaci\u00f3n, el aumento de la pobreza y el desempleo, fen\u00f3menos que, seg\u00fan […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.citadel.edu\/elcid\/2025\/06\/la-construccion-de-la-masculinidad-y-el-honor-en-la-espana-del-siglo-xvii\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"El Cid Journal\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2025-06-05T13:28:13+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2025-06-05T15:50:51+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Web Admin\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Web Admin\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Est. reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"21 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.citadel.edu\\\/elcid\\\/2025\\\/06\\\/la-construccion-de-la-masculinidad-y-el-honor-en-la-espana-del-siglo-xvii\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.citadel.edu\\\/elcid\\\/2025\\\/06\\\/la-construccion-de-la-masculinidad-y-el-honor-en-la-espana-del-siglo-xvii\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Web Admin\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.citadel.edu\\\/elcid\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/a36c2cfc4450a1df19b02eab76ed8573\"},\"headline\":\"La construcci\u00f3n de la masculinidad y el honor en la Espa\u00f1a del siglo XVII\",\"datePublished\":\"2025-06-05T13:28:13+00:00\",\"dateModified\":\"2025-06-05T15:50:51+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.citadel.edu\\\/elcid\\\/2025\\\/06\\\/la-construccion-de-la-masculinidad-y-el-honor-en-la-espana-del-siglo-xvii\\\/\"},\"wordCount\":5008,\"articleSection\":[\"Edition 2025: Ensayos\"],\"inLanguage\":\"en-US\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.citadel.edu\\\/elcid\\\/2025\\\/06\\\/la-construccion-de-la-masculinidad-y-el-honor-en-la-espana-del-siglo-xvii\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.citadel.edu\\\/elcid\\\/2025\\\/06\\\/la-construccion-de-la-masculinidad-y-el-honor-en-la-espana-del-siglo-xvii\\\/\",\"name\":\"La construcci\u00f3n de la masculinidad y el honor en la Espa\u00f1a del siglo XVII - El Cid Journal\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.citadel.edu\\\/elcid\\\/#website\"},\"datePublished\":\"2025-06-05T13:28:13+00:00\",\"dateModified\":\"2025-06-05T15:50:51+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.citadel.edu\\\/elcid\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/a36c2cfc4450a1df19b02eab76ed8573\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.citadel.edu\\\/elcid\\\/2025\\\/06\\\/la-construccion-de-la-masculinidad-y-el-honor-en-la-espana-del-siglo-xvii\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"en-US\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.citadel.edu\\\/elcid\\\/2025\\\/06\\\/la-construccion-de-la-masculinidad-y-el-honor-en-la-espana-del-siglo-xvii\\\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.citadel.edu\\\/elcid\\\/2025\\\/06\\\/la-construccion-de-la-masculinidad-y-el-honor-en-la-espana-del-siglo-xvii\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.citadel.edu\\\/elcid\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"La construcci\u00f3n de la masculinidad y el honor en la Espa\u00f1a del siglo XVII\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.citadel.edu\\\/elcid\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.citadel.edu\\\/elcid\\\/\",\"name\":\"El Cid Journal\",\"description\":\"\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.citadel.edu\\\/elcid\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"en-US\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.citadel.edu\\\/elcid\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/a36c2cfc4450a1df19b02eab76ed8573\",\"name\":\"Web Admin\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.citadel.edu\\\/elcid\\\/author\\\/kkozane\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO Premium plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"La construcci\u00f3n de la masculinidad y el honor en la Espa\u00f1a del siglo XVII - El Cid Journal","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.citadel.edu\/elcid\/2025\/06\/la-construccion-de-la-masculinidad-y-el-honor-en-la-espana-del-siglo-xvii\/","og_locale":"en_US","og_type":"article","og_title":"La construcci\u00f3n de la masculinidad y el honor en la Espa\u00f1a del siglo XVII","og_description":"Cristina G\u00f3mez S\u00e1nchezThe University of Alabama En el siglo XVII, Espa\u00f1a atravesaba un periodo de declive como potencia europea, marcado por crisis econ\u00f3micas, p\u00e9rdidas territoriales y derrotas militares que debilitaron su influencia global. Entre los efectos m\u00e1s visibles de esta crisis estaban la inflaci\u00f3n, el aumento de la pobreza y el desempleo, fen\u00f3menos que, seg\u00fan […]","og_url":"https:\/\/www.citadel.edu\/elcid\/2025\/06\/la-construccion-de-la-masculinidad-y-el-honor-en-la-espana-del-siglo-xvii\/","og_site_name":"El Cid Journal","article_published_time":"2025-06-05T13:28:13+00:00","article_modified_time":"2025-06-05T15:50:51+00:00","author":"Web Admin","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Written by":"Web Admin","Est. reading time":"21 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.citadel.edu\/elcid\/2025\/06\/la-construccion-de-la-masculinidad-y-el-honor-en-la-espana-del-siglo-xvii\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.citadel.edu\/elcid\/2025\/06\/la-construccion-de-la-masculinidad-y-el-honor-en-la-espana-del-siglo-xvii\/"},"author":{"name":"Web Admin","@id":"https:\/\/www.citadel.edu\/elcid\/#\/schema\/person\/a36c2cfc4450a1df19b02eab76ed8573"},"headline":"La construcci\u00f3n de la masculinidad y el honor en la Espa\u00f1a del siglo XVII","datePublished":"2025-06-05T13:28:13+00:00","dateModified":"2025-06-05T15:50:51+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.citadel.edu\/elcid\/2025\/06\/la-construccion-de-la-masculinidad-y-el-honor-en-la-espana-del-siglo-xvii\/"},"wordCount":5008,"articleSection":["Edition 2025: Ensayos"],"inLanguage":"en-US"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.citadel.edu\/elcid\/2025\/06\/la-construccion-de-la-masculinidad-y-el-honor-en-la-espana-del-siglo-xvii\/","url":"https:\/\/www.citadel.edu\/elcid\/2025\/06\/la-construccion-de-la-masculinidad-y-el-honor-en-la-espana-del-siglo-xvii\/","name":"La construcci\u00f3n de la masculinidad y el honor en la Espa\u00f1a del siglo XVII - El Cid Journal","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.citadel.edu\/elcid\/#website"},"datePublished":"2025-06-05T13:28:13+00:00","dateModified":"2025-06-05T15:50:51+00:00","author":{"@id":"https:\/\/www.citadel.edu\/elcid\/#\/schema\/person\/a36c2cfc4450a1df19b02eab76ed8573"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.citadel.edu\/elcid\/2025\/06\/la-construccion-de-la-masculinidad-y-el-honor-en-la-espana-del-siglo-xvii\/#breadcrumb"},"inLanguage":"en-US","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.citadel.edu\/elcid\/2025\/06\/la-construccion-de-la-masculinidad-y-el-honor-en-la-espana-del-siglo-xvii\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.citadel.edu\/elcid\/2025\/06\/la-construccion-de-la-masculinidad-y-el-honor-en-la-espana-del-siglo-xvii\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/www.citadel.edu\/elcid\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"La construcci\u00f3n de la masculinidad y el honor en la Espa\u00f1a del siglo XVII"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.citadel.edu\/elcid\/#website","url":"https:\/\/www.citadel.edu\/elcid\/","name":"El Cid Journal","description":"","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.citadel.edu\/elcid\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"en-US"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.citadel.edu\/elcid\/#\/schema\/person\/a36c2cfc4450a1df19b02eab76ed8573","name":"Web Admin","url":"https:\/\/www.citadel.edu\/elcid\/author\/kkozane\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.citadel.edu\/elcid\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/288","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.citadel.edu\/elcid\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.citadel.edu\/elcid\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.citadel.edu\/elcid\/wp-json\/wp\/v2\/users\/694"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.citadel.edu\/elcid\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=288"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.citadel.edu\/elcid\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/288\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":317,"href":"https:\/\/www.citadel.edu\/elcid\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/288\/revisions\/317"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.citadel.edu\/elcid\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=288"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.citadel.edu\/elcid\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=288"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.citadel.edu\/elcid\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=288"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}