{"id":146,"date":"2024-05-20T13:02:17","date_gmt":"2024-05-20T17:02:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.citadel.edu\/elcid\/?p=146"},"modified":"2024-05-20T13:02:18","modified_gmt":"2024-05-20T17:02:18","slug":"la-ficcion-literaria-latinoamericana-como-medio-de-expresion-de-una-sociedad-traumatizada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.citadel.edu\/elcid\/2024\/05\/la-ficcion-literaria-latinoamericana-como-medio-de-expresion-de-una-sociedad-traumatizada\/","title":{"rendered":"La ficci\u00f3n literaria latinoamericana como medio de expresi\u00f3n de una sociedad traumatizada"},"content":{"rendered":"\n

Eukene Franco-Landa 
University of Miami <\/em><\/p>\n\n\n\n

Introducci\u00f3n<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

El inicio del siglo XX en Am\u00e9rica Latina estuvo marcado por una serie de intentos de crear sociedades independientes y aut\u00f3nomas, conocidos como proyectos de naci\u00f3n. Estos esfuerzos surgieron como consecuencia directa de los movimientos nacionalistas del siglo XIX, que buscaban liberarse del dominio colonial espa\u00f1ol, portugu\u00e9s y franc\u00e9s. Aunque pa\u00edses como Hait\u00ed lograron la independencia temprana en 1804, el proceso de emancipaci\u00f3n de la mayor\u00eda de las naciones hispanohablantes se extendi\u00f3 hasta la d\u00e9cada de 1830, dejando pendientes casos como los de Cuba y Puerto Rico, que permanecieron bajo el control de otros poderes hasta finales del siglo XIX. <\/p>\n\n\n\n

Si bien el logro de la independencia marc\u00f3 un hito significativo en la historia de la regi\u00f3n, estas nuevas naciones enfrentaron desaf\u00edos sustanciales en su b\u00fasqueda de identidad nacional y estabilidad pol\u00edtica. A menudo, el poder pas\u00f3 de las manos de las monarqu\u00edas coloniales a las \u00e9lites criollas, lo que result\u00f3 en una continuidad de las luchas internas por el control y la influencia. Estas \u201cpseudoindependencias\u201d sirvieron como impulso para los proyectos de naci\u00f3n, que ten\u00edan como objetivo definir las tradiciones, la cultura y la personalidad de los pa\u00edses emergentes. En este proceso, el siglo XIX presenci\u00f3 el inicio de la industrializaci\u00f3n, el desarrollo agr\u00edcola y urbano, as\u00ed como la creaci\u00f3n de redes comerciales globales. En el \u00e1mbito literario, estos cambios sociopol\u00edticos se reflejaron en la proliferaci\u00f3n de ideas rom\u00e1nticas y la producci\u00f3n art\u00edstica, as\u00ed como en la aparici\u00f3n de movimientos como el naturalismo y el costumbrismo. Sin embargo, a pesar de estos avances, muchas de las tensiones que persist\u00edan desde antes de las independencias no se hab\u00edan resuelto completamente. Estos conflictos, combinados con el r\u00e1pido cambio social y econ\u00f3mico, sentaron las bases para los desaf\u00edos que definir\u00edan la Am\u00e9rica Latina del siglo XX, tanto en el \u00e1mbito pol\u00edtico como en la producci\u00f3n literaria. <\/p>\n\n\n\n

En este art\u00edculo, se plantean varios objetivos. En primer lugar, se busca analizar c\u00f3mo la literatura del siglo XX en Am\u00e9rica Latina refleja el trauma colectivo experimentado por estas sociedades. En segundo lugar, se pretende explorar la relaci\u00f3n entre la teor\u00eda del trauma y la representaci\u00f3n de la violencia en la literatura latinoamericana, destacando c\u00f3mo esta perspectiva te\u00f3rica ofrece un marco anal\u00edtico para comprender las profundas secuelas psicol\u00f3gicas y emocionales de los eventos traum\u00e1ticos.  <\/p>\n\n\n\n

En esta l\u00ednea, la teor\u00eda del trauma se revela como una herramienta crucial para desentra\u00f1ar las complejidades de la violencia del siglo XX y su impacto en la psique individual y colectiva. Al emplear este enfoque te\u00f3rico, se pretende profundizar en nuestra comprensi\u00f3n de c\u00f3mo los escritores latinoamericanos han enfrentado el desaf\u00edo de representar las experiencias traum\u00e1ticas en sus obras, buscando dar voz a las heridas profundas que han marcado a sus sociedades.  <\/p>\n\n\n\n

Finalmente, este trabajo postula que la literatura del siglo XX en Am\u00e9rica Latina, a trav\u00e9s de la lente de la teor\u00eda del trauma, ofrece una valiosa perspectiva para comprender y abordar el trauma colectivo experimentado por estas sociedades. El examen de unas obras tan emblem\u00e1ticas como Pedro P\u00e1ramo<\/em> de Juan Rulfo, El campo<\/em> de Griselda Gambaro y Cien a\u00f1os de soledad<\/em> de Gabriel Garc\u00eda M\u00e1rquez, desde el enfoque de la teor\u00eda del trauma, revela una exploraci\u00f3n profunda de las experiencias traum\u00e1ticas que han dejado una huella indeleble en estas sociedades. Estas obras no solo ofrecen una mirada penetrante sobre el impacto de la violencia estructural y los conflictos sociopol\u00edticos en la psique colectiva, sino que tambi\u00e9n muestran c\u00f3mo los escritores han enfrentado el desaf\u00edo de representar estas profundas heridas. <\/p>\n\n\n\n

Contexto hist\u00f3rico y marco te\u00f3rico <\/strong><\/p>\n\n\n\n

La teor\u00eda del trauma, como han explicado Cathy Caruth, Shoshana Felman, Dori Laub, y Dominick LaCapra, ente otros, subraya la intrincada relaci\u00f3n entre las experiencias traum\u00e1ticas y su representaci\u00f3n en las narrativas literarias. Bajo la influencia del pensamiento postmoderno, destacaron la dificultad de representar el trauma debido a su naturaleza esquiva para el lenguaje y se enfatiza el papel crucial de la literatura como medio para transmitir y representar diferentes traumas mediante t\u00e9cnicas narrativas y estil\u00edsticas propias de la ficci\u00f3n, que reflejan los s\u00edntomas del trauma (Escudero Al\u00edas, 2014). <\/p>\n\n\n\n

El concepto de \u201cla experiencia no reclamada\u201d de Caruth (1996), proveniente de belatedness<\/em> de Freud, enfatiza la dificultad inherente de captar y articular completamente eventos traum\u00e1ticos, lo que a menudo resulta en narrativas fragmentadas y subjetividades fracturadas. El trauma, seg\u00fan Caruth, es una experiencia que deja una huella indeleble en la psique del individuo, pero que tambi\u00e9n desaf\u00eda los l\u00edmites del lenguaje y la representaci\u00f3n. Las experiencias traum\u00e1ticas individuales como los eventos extremos en la historia colectiva son dif\u00edciles de comprender directamente. En lugar de eso, se indica que solo podemos entenderlos a trav\u00e9s de indicios o referencias que nos se\u00f1alan hacia el significado del pasado (1996: 11). Esto significa que el trauma se experimenta como una ausencia que se repite, lo que refleja la naturaleza disociativa del trauma, es decir, la separaci\u00f3n de la experiencia del individuo del resto de su conciencia. Adem\u00e1s, esta forma de entender el trauma tambi\u00e9n destaca c\u00f3mo el lenguaje y la comunicaci\u00f3n se ven afectados por estas experiencias extremas, lo que hace que su comprensi\u00f3n sea a\u00fan m\u00e1s dif\u00edcil. Esta idea de un \u201cretorno de lo reprimido\u201d implica que el trauma no puede ser completamente asimilado en el momento en que ocurre, sino que emerge de manera fragmentada y repetitiva en la conciencia del sujeto. Esta noci\u00f3n de la \u201cexperiencia no reclamada\u201d destaca la dificultad inherente de articular y comprender plenamente los eventos traum\u00e1ticos, lo que se refleja en la estructura narrativa y la representaci\u00f3n fragmentada en la literatura. <\/p>\n\n\n\n

Felman y Laub, por otro lado, han explorado el papel del testimonio en el proceso de dar voz a las experiencias traum\u00e1ticas. Subrayan la importancia del testimonio como medio para recuperar un pasado traum\u00e1tico y su influencia en la configuraci\u00f3n del presente y del futuro. El acto de testimoniar se convierte en un intento de hacer visible lo que de otro modo permanecer\u00eda oculto, permitiendo que la v\u00edctima del trauma se convierta en un agente activo en la reconstrucci\u00f3n de su propia narrativa. Este proceso de testimonio es fundamental para la recuperaci\u00f3n del individuo y la reconstrucci\u00f3n del sentido de identidad y agencia. <\/p>\n\n\n\n

Finalmente, LaCapra (2001) ha abordado las complejidades de representar el trauma en la escritura hist\u00f3rica y literaria, destacando el \u201cempatismo perturbador\u201d (empathic unsettlement<\/em>, 2001: 41), una conexi\u00f3n emocional con los dem\u00e1s ante eventos traum\u00e1ticos. LaCapra argumenta que las obras de ficci\u00f3n tienen el poder de ofrecer nuevas perspectivas sobre eventos hist\u00f3ricos traum\u00e1ticos, destacando el poder de la ficci\u00f3n para ofrecer nuevas perspectivas sobre el trauma. Buscando superar las dicotom\u00edas tradicionales como verdad\/ficci\u00f3n, su enfoque reconoce la complejidad del proceso de representaci\u00f3n del trauma, distinguiendo entre repetici\u00f3n compulsiva del trauma (acting out<\/em>) y su superaci\u00f3n o mitigaci\u00f3n (working through<\/em>) y critica la sobrevaloraci\u00f3n de la repetici\u00f3n compulsiva, argumentando que esto refuerza narrativas totalitarias en lugar de promover la comprensi\u00f3n y la curaci\u00f3n (Escudero Al\u00edas, 2014). <\/p>\n\n\n\n

En resumen, la teor\u00eda del trauma proporciona un marco anal\u00edtico para explorar la intersecci\u00f3n entre la experiencia individual y colectiva del trauma y su representaci\u00f3n en la literatura latinoamericana del siglo XX. El principio del siglo XX en Am\u00e9rica Latina estuvo marcado por convulsiones sociopol\u00edticas que dejaron un legado de violencia, corrupci\u00f3n y explotaci\u00f3n en varios pa\u00edses de la regi\u00f3n. Los pa\u00edses en los que nos centramos aqu\u00ed, M\u00e9xico, Argentina y Colombia, entre otros, fueron especialmente afectados por estos fen\u00f3menos, cuyas ra\u00edces se remontan a per\u00edodos anteriores y se entrelazan con los procesos de modernizaci\u00f3n y luchas por el poder. <\/p>\n\n\n\n

En M\u00e9xico, durante la larga dictadura de Porfirio D\u00edaz (1876-1911), se observ\u00f3 un significativo crecimiento econ\u00f3mico a expensas de la explotaci\u00f3n de los m\u00e1s desfavorecidos, lo que gener\u00f3 un profundo descontento y exacerb\u00f3 las tensiones de la oposici\u00f3n durante la d\u00e9cada de 1910. En este contexto, emergi\u00f3 la Revoluci\u00f3n Mexicana (1910-\u00bf?1<\/sup>). En las elecciones de 1910, D\u00edaz asegur\u00f3 que no se presentar\u00eda nuevamente como candidato, lo que llev\u00f3 a Francisco Madero a iniciar una campa\u00f1a para crear una oposici\u00f3n s\u00f3lida, desencadenando su propia detenci\u00f3n y el retorno de D\u00edaz al poder. Tras escapar a Estados Unidos, Madero promulg\u00f3 el Plan de San Luis, marcando as\u00ed el inicio oficial del conflicto armado revolucionario en el norte de M\u00e9xico. Ante esta situaci\u00f3n, D\u00edaz renunci\u00f3 y se exili\u00f3 a Europa. A pesar de que Madero regres\u00f3 en 1911 como presidente de M\u00e9xico, las tensiones persistieron debido a las diferencias con otros l\u00edderes revolucionarios como Zapata u Orozco. En 1913, F\u00e9lix D\u00edaz, Bernardo Reyes y Victoriano Huerta perpetraron un golpe de estado militar, culminando con el asesinato de Madero y la ascensi\u00f3n de Huerta a la presidencia, lo que provoc\u00f3 cierto descontento entre otros revolucionarios, como Venustiano Carranza y Pancho Villa, debido a la dictadura y represi\u00f3n militar de Huerta. Tras la invasi\u00f3n estadounidense, Huerta huy\u00f3 y Carranza fue nombrado presidente, dando lugar a la creaci\u00f3n de la constituci\u00f3n mexicana en 1917. Sin embargo, este hito no puso fin a los conflictos entre facciones, y la guerra civil persisti\u00f3 hasta diluirse en la cotidianidad (Garfias, <\/em>1997). <\/p>\n\n\n\n

Por otro lado, Argentina, desde la independencia del Virreinato de La Plata, fue un proyecto de naci\u00f3n inestable en el cual se desarrolla especialmente el papel del dictador como elemento clave de su sociedad (como el dictador Rosas) junto a las estrategias de blanqueamiento racial. Como parte del proyecto de naci\u00f3n, cabe destacar la figura de Domingo Faustino Sarmiento, un escritor copart\u00edcipe del proyecto racista en el que se embarc\u00f3 Argentina que consist\u00eda en eliminar los restos ind\u00edgenas y abrir las puertas a la inmigraci\u00f3n europea. Durante el siglo XIX, Argentina y Uruguay recibieron miles de italianos y espa\u00f1oles, como parte de su proyecto de blanqueamiento y modernizaci\u00f3n. El resultado inmediato de este fen\u00f3meno fue la distinci\u00f3n \u00e9tnica, ling\u00fc\u00edstica y cultural de Argentina (y Uruguay) respecto al resto de pa\u00edses, al quedarse casi sin rastro de comunidades precoloniales (Abad de Santill\u00e1n, <\/em>1965). <\/p>\n\n\n\n

En el proceso de modernidad, se producen avances tecnol\u00f3gicos y sociales de manera que Argentina se convierte, junto con M\u00e9xico, en un foco de la industria cultural en Am\u00e9rica Latina. En medio de dicho proceso se presentan otros dos fen\u00f3menos que marcaron la identidad sociopol\u00edtica de Argentina: la acogida de criminales nazis, en teor\u00eda an\u00f3nima, pero reconocida por todos (Mercado, 2017) y el Peronismo. Juan Domingo Per\u00f3n fue un militar elegido presidente por primera vez en 1946. Si bien su gobierno se caracteriz\u00f3 por una combinaci\u00f3n de populismo y caudillismo, Per\u00f3n fue altamente reconocido por los sectores obreros por su implicaci\u00f3n con los m\u00e1s desfavorecidos. Las guerrillas y la prensa opositora fueron fuertemente perseguidas, lo cual cre\u00f3 gran tensi\u00f3n con el sector religioso. En sus tres candidaturas tuvo diversos golpes de estado, como el bombardeo de la Plaza de mayo en 1955, un suceso en el cual el ej\u00e9rcito argentino bombarde\u00f3 a la poblaci\u00f3n civil. Per\u00f3n tuvo que exiliarse y a su vuelta (1973) volvi\u00f3 a ganar las elecciones, muriendo dos a\u00f1os m\u00e1s tarde y dejando a su segunda esposa, Mar\u00eda Estela Mart\u00ednez \u2018Isabel Per\u00f3n\u2019, a cargo del gobierno. Las tensiones aumentan hasta explotar en el golpe militar de 1976 que dio el inici\u00f3 a la \u201cGuerra sucia\u201d (1976-1983) de Argentina, conocida especialmente por su r\u00e9gimen opresor y por el secuestro de miles de j\u00f3venes y beb\u00e9s asociados a la oposici\u00f3n. Esta violencia y terrorismo de estado han marcado la sociedad argentina hasta hoy en d\u00eda. <\/p>\n\n\n\n

Por \u00faltimo, despu\u00e9s de las independencias, la actual Colombia qued\u00f3 como el pa\u00eds m\u00e1s favorecido al tener una gran variedad de recursos. Circunstancialmente, era de los pa\u00edses m\u00e1s prometedores respecto al desarrollo econ\u00f3mico de la naci\u00f3n; sin embargo, antes de independizarse ya contaba con numerosos conflictos internos, provocando que el proyecto de naci\u00f3n encontrara obst\u00e1culos entre una guerra civil y otra. A finales del siglo XIX empieza \u201cLa guerra de los 1000 d\u00edas\u201d (1899-1902), que ganaron los conservadores y que caus\u00f3 una gran crisis econ\u00f3mica, miles de muertos y la p\u00e9rdida de Panam\u00e1 (1903), en inter\u00e9s de Estados Unidos. Simult\u00e1neamente, empieza la explotaci\u00f3n de las tierras con productos locales, como el cultivo del banano en el departamento de Magdalena, lo que provoc\u00f3 que muchos colombianos migraran all\u00ed escapando de la guerra. Colombia estaba en crisis, as\u00ed que el gobierno proporcion\u00f3 a empresas extranjeras, como la americana United Fruit Company, mano de obra barata y concesiones de tierras. Esto impact\u00f3 en el bienestar del pueblo colombiano, ya que les devolvi\u00f3 el imperialismo y esclavitud de los que cre\u00edan haberse librado un siglo antes. En este contexto tuvo lugar la masacre de las bananeras (1928), una huelga de trabajadores que acab\u00f3 en el fusilamiento de unos 3.000 trabajadores (\u201cLa noche de la verg\u00fcenza nacional: as\u00ed fue la masacre de las bananeras”<\/a>, El Tiempo<\/em>). El oscuro periodo de \u201cLa Violencia\u201d de 1925 a 1958 sumi\u00f3 a Colombia en una serie de tragedias continuas y caus\u00f3 113.000-300.000 muertos, adem\u00e1s del desplazamiento de m\u00e1s de 2.000.000 de personas (\u201cAn\u00e1lisis demogr\u00e1fico de la Violencia en Colombia\u201d, 2020). De 1932-34 Colombia tuvo un conflicto con Per\u00fa debido a disputas territoriales y a la fiebre del caucho y, finalmente, en 1948, sucedi\u00f3 \u201cEl Bogotazo\u201d, el asesinato del joven l\u00edder liberal, Jorge Eli\u00e9cer Gait\u00e1n. Esta serie de sucesos marc\u00f3 a la sociedad colombiana del siglo XX y produjo un trauma colectivo que afect\u00f3 a varias generaciones. <\/p>\n\n\n\n

En resumen, la literatura producida durante los per\u00edodos turbulentos de violencia, corrupci\u00f3n y explotaci\u00f3n en M\u00e9xico, Argentina y Colombia durante el siglo XX, ofrece una ventana \u00fanica para comprender el trauma colectivo experimentado por estas sociedades. Autores como Juan Rulfo en M\u00e9xico, Griselda Gambaro en Argentina y Gabriel Garc\u00eda M\u00e1rquez en Colombia han plasmado en sus obras las profundas cicatrices dejadas por estos sucesos hist\u00f3ricos en el tejido social y psicol\u00f3gico de sus pa\u00edses. Sus narrativas reflejan la complejidad de las experiencias individuales y colectivas de dolor, p\u00e9rdida y lucha por la supervivencia en medio de contextos marcados por la opresi\u00f3n y la injusticia, como analizaremos en la siguiente secci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

La violencia en la literatura como reflejo de una sociedad traumatizada<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

La literatura latinoamericana del siglo XX muestra un gran trasfondo de violencia estructural que tiene origen en los m\u00faltiples conflictos armados en los que se vio envuelta. Adem\u00e1s de las guerras de los siglos XIX-XX, exist\u00edan conflictos previos en la memoria, como las guerras guaran\u00edticas (1754-55) en la triple frontera, la invasi\u00f3n inca en Per\u00fa y Argentina, el conflicto araucano en Chile, la masacre de los charr\u00faas en Uruguay (1831)\u2026etc. por lo que el hecho de que Am\u00e9rica Latina no tuviera periodos de paz y que la independencia hubiera supuesto una neocolonizaci\u00f3n convirti\u00f3 la memoria del continente en un determinismo sin aparente soluci\u00f3n.  <\/p>\n\n\n\n

La frustraci\u00f3n de las sociedades latinoamericanas qued\u00f3 bien reflejada en varias obras maestras del siglo XX. En las de referencia a la Revoluci\u00f3n Mexicana, destaca la desesperaci\u00f3n por la absurdez en la que se convirti\u00f3 la guerra, como se puede observar en Pedro P\u00e1ramo<\/em> (1955) de Juan Rulfo, donde, el tema principal no es la violencia de la revoluci\u00f3n, sino la violencia estructural impuesta por una familia cacique, los P\u00e1ramo, en Comala. Un elemento crucial es la interacci\u00f3n entre vivos y muertos que constituye uno de los argumentos centrales para categorizarla dentro del realismo m\u00e1gico. En esta novela fant\u00e1stica tambi\u00e9n destaca la presencia de violaciones programadas y su falta de repercusi\u00f3n en la sociedad machista de M\u00e9xico. Comala representa la estructura de poder de las fuerzas militares y la iglesia, t\u00edpica en los reg\u00edmenes dictatoriales conservadores. Por ejemplo, en un momento de la novela, llegan los soldados revolucionarios y no saben ni por qu\u00e9 (90-91):  <\/p>\n\n\n\n

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Para Rulfo, la revoluci\u00f3n se convierte en un s\u00edmbolo de desesperanza, un pasado que deja a los personajes marcados. La opresi\u00f3n ejercida por los P\u00e1ramo resulta en un pueblo de almas errantes buscando el perd\u00f3n. Se destaca la hipocres\u00eda en la relaci\u00f3n entre pecado y perd\u00f3n, reflejada en la espiral de violencia que afecta tanto a los P\u00e1ramo como al pueblo. Un ejemplo es la confesi\u00f3n de Dorotea sobre su complicidad en el abuso sexual perpetrado por Miguel P\u00e1ramo, que incluye a la sobrina del padre Renter\u00eda: <\/p>\n\n\n\n

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Narrativamente, es innovadora para su \u00e9poca, ya que mezcla constantemente narraciones intertemporales: una en primera persona, contada por el protagonista en el presente, y otra en tercera persona, en forma de flashbacks<\/em> de diferentes vecinos del pueblo. A trav\u00e9s de la representaci\u00f3n fragmentada y no lineal del impacto de la explotaci\u00f3n y la violencia en los habitantes de Comala, se ofrece una visi\u00f3n conmovedora del trauma colectivo, destacando c\u00f3mo las experiencias individuales se entrelazan en un tejido de dolor y desolaci\u00f3n compartidos. Seg\u00fan Caruth, el trauma no se limita a un evento violento en el pasado de un individuo; m\u00e1s bien, contin\u00faa manifest\u00e1ndose en la vida de los supervivientes y las comunidades de formas complejas y a menudo inesperadas (Caruth, 1996: 17), por lo que, al empujar los l\u00edmites de las representaciones temporales, la narraci\u00f3n refleja el retorno del trauma reprimido (ibid.) a trav\u00e9s de un desolador paisaje de desesperanza. <\/p>\n\n\n\n

Por otro lado, Rulfo juega con la conciencia y falta de \u00e9sta a lo largo de la historia, como cuando Juan Preciado se despierta \u201cmuerto\u201d desafiando, as\u00ed, la corporalidad de los personajes. Juan se queda sin voz del terror provocado por los murmullos de las almas que lo rodean, sin saber si son reales o si est\u00e1 enloqueciendo. <\/p>\n\n\n\n

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La disociaci\u00f3n y la latencia inherente del trauma crean una brecha temporal en la cual el significado y el valor de la experiencia son indeterminados (Caruth 1996: 61). La ruptura disociativa en el tiempo y la dimensi\u00f3n de los vivos causa tanto el sufrimiento emocional como la incapacidad para identificar o \u201clocalizar\u201d el significado del evento (idem.), la muerte del personaje principal, que contin\u00faa activo. <\/p>\n\n\n\n

La narrativa de Rulfo refleja una sociedad mexicana marcada por el trauma dejado por la revoluci\u00f3n, donde la vida de los m\u00e1s desfavorecidos, especialmente las mujeres, es sacrificada en nombre de una revoluci\u00f3n popular idealizada. Rulfo utiliza su obra como herramienta para exponer cr\u00edticas sociopol\u00edticas, revelando las devastadoras consecuencias de la violencia estructural. Esta perturbaci\u00f3n de empat\u00eda, seg\u00fan LaCapra (2001), se manifiesta de manera evidente a trav\u00e9s de la exposici\u00f3n de las injusticias sociales y consecuencias del trauma colectivo en la comunidad retratada. La obra ofrece un testimonio profundo de c\u00f3mo la opresi\u00f3n afecta a las personas y a la sociedad en su conjunto, destacando la importancia de la empat\u00eda y la compasi\u00f3n en la comprensi\u00f3n y respuesta a las experiencias traum\u00e1ticas. Como se\u00f1ala Williams (1998), \u201cPedro P\u00e1ramo is both a local story and a universal story of frustrated love, repression, and solitude\u201d (7). <\/p>\n\n\n\n

El campo<\/em> (1966) de Griselda Gambaro tambi\u00e9n refleja las secuelas de la violencia social en Am\u00e9rica Latina mientras aborda la conceptualizaci\u00f3n de la (ir)responsabilidad \u00e9tica propuesta por LaCapra (2001), donde la ideolog\u00eda prevalece sobre la moralidad, dando lugar a la deshumanizaci\u00f3n y el sufrimiento de los m\u00e1s vulnerables. En el contexto argentino, es evidente la tensi\u00f3n pol\u00edtica que los intelectuales percib\u00edan en los \u00faltimos a\u00f1os de Per\u00f3n, ya que muchos lo consideraban un dictador fascista (King, 2005). Griselda Gambaro, junto a Osvaldo Drag\u00fan, Sol\u00f3rzano, Triana Chrocr\u00f3n y otros, particip\u00f3 en un estallido de innovaci\u00f3n teatral cargado de material pol\u00edtico. <\/em>Gambaro ofrece una mirada penetrante a las din\u00e1micas de poder que encuentra sus ra\u00edces en la complicada historia sociopol\u00edtica de Argentina. Mientras Pedro P\u00e1ramo<\/em> se sumerge en la violencia impuesta por una familia cacique, El campo<\/em> expone la violencia sist\u00e9mica arraigada Argentina, marcada por tensiones y un pasado de colaboraci\u00f3n con el r\u00e9gimen nazi.  <\/p>\n\n\n\n

Aunque las obras difieren en su enfoque y ambientaci\u00f3n, comparten la tem\u00e1tica subyacente del trauma colectivo que permea la psique de sus respectivas sociedades. Mientras Rulfo se sumerge en el realismo m\u00e1gico para representar las secuelas de la revoluci\u00f3n mexicana, Gambaro emplea el teatro del absurdo para reflejar la complicidad con el autoritarismo.  <\/p>\n\n\n\n

Mediante un teatro estrechamente ligado al contexto hist\u00f3rico-pol\u00edtico de Argentina, Gambaro logra reflejar con gran sutileza en El campo<\/em> (1966) la violencia conocida pero no reconocida: la estrecha relaci\u00f3n de Argentina con los exiliados nazis y su antisemitismo p\u00fablico. La frustraci\u00f3n argentina por el deseo de ser europeos desemboc\u00f3 en una complicidad con las pol\u00edticas nazis. En aquel tiempo el segundo gobierno de Per\u00f3n hab\u00eda ca\u00eddo y se preve\u00edan conflictos con el sector conservador. En ese contexto de dif\u00edcil restauraci\u00f3n democr\u00e1tica Gambaro refleja el enfrentamiento b\u00e1sico del opresor y el oprimido, con influencia del teatro minimalista de Grotowski (Oviedo 272). La historia se desarrolla en un campo de concentraci\u00f3n que podr\u00eda ser la Alemania nazi donde el control mental y la sumisi\u00f3n f\u00edsica mediante el terror es el d\u00eda a d\u00eda de los prisioneros. Mart\u00edn, el protagonista comienza su nuevo empleo como administrador; sin embargo, los ruidos, olores y misterios incesantes, como los delirios de la presa Emma, provocan que sospeche que se trata de un lugar siniestro y decide marcharse, lo cual lleva a la ejecuci\u00f3n de ambos. Ante la moral ambigua en la que se encontraba la sociedad, la autora trata el problema de las consecuencias morales de la la inacci\u00f3n y crea un riguroso an\u00e1lisis de las presiones sociales que llevan a la falla psicol\u00f3gica conductual o a un conflicto existencial (idem.). Al igual que la moral, el texto resulta ambiguo relacionando as\u00ed el campo<\/em> con la Pampa, o el entorno rural gaucho caracter\u00edstico de la sociedad argentina como un campo de concentraci\u00f3n. Es justamente esa ambig\u00fcedad lo que hace el texto tenebroso, dando m\u00e1s terror lo aparente que lo expl\u00edcito. La autora crea su propio lenguaje teatral, construyendo algo simple pero po\u00e9tico. Mediante el humor negro y una visi\u00f3n verdaderamente futurista reflejada a trav\u00e9s de la falta de especificidad, fragmentaci\u00f3n y el juego de incomodar con lo absurdo, se presenta el proyecto de exposici\u00f3n de la deshumanizaci\u00f3n, en el cual ya se anticipa el horror de Argentina. En el tercer cuadro del segundo acto, Franco organiza un concierto de piano para Emma, una presa delirante a la que permite estar en la oficina de tanto en tanto. El concierto es el sumun de lo absurdo, ya que el p\u00fablico lo componen los presos y los oficiales de las S.S.. El oficial, ignorando la sarna y dolores de Emma y del resto de los presos, se sumerge en su rol de manager<\/em>, animando a Emma a comenzar. Mientras tanto, los soldados de las S.S., torturan \u201camistosamente\u201d a Mart\u00edn, que empieza a darse cuenta de lo extra\u00f1o de su lugar de trabajo.  <\/p>\n\n\n\n

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Esta provocaci\u00f3n apela a la incomodidad emocional ante eventos traum\u00e1ticos extremos o, en t\u00e9rminos de LaCapra, de \u201cperturbaci\u00f3n emp\u00e1tica\u201d. Mediante esta conexi\u00f3n emocional, se busca el shock<\/em> como medio hacia la compasi\u00f3n. Seg\u00fan la teor\u00eda del trauma, la incapacidad de representar completamente un evento traum\u00e1tico del pasado, debido a la fragmentaci\u00f3n en la memoria, crea una sensaci\u00f3n de ausencia, lo cual es curioso porque esa ausencia misma se\u00f1ala la importancia del evento, aunque no podamos entender completamente su significado (Caruth, 1996). Esto se debe a que el trauma sigue afectando nuestra conciencia, incluso cuando no podemos entenderlo claramente. La historia, entonces, no logra captar totalmente estos eventos traum\u00e1ticos, porque cualquier intento de representaci\u00f3n es como una forma de ficci\u00f3n (1996: 15). Esta idea sugiere que el impacto de experiencias traum\u00e1ticas desconocidas e inexplicables, como la llegada del ideario fascista en Argentina, no solo afecta a las personas individualmente, sino que tambi\u00e9n influye en la experiencia emocional de grupos culturales enteros. Lo que parec\u00eda ser un concierto de una trabajadora de empresa es, en realidad, una tortura psicol\u00f3gica en la que las v\u00edctimas y sus victimarios comparten un espacio cerrado. El dolor f\u00edsico, la ansiedad del picor y el delirio crean un ambiente tan absurdo como aterrador, donde nada es lo que parece. <\/p>\n\n\n\n

La obra tambi\u00e9n resuena con las teor\u00edas de Shoshana Felman y Dori Laub (1992) sobre el testimonio como herramienta para dar voz a las experiencias traum\u00e1ticas, ya que este doble sentido es tambi\u00e9n un reflejo del trauma. En el cuarto cuadro del segundo acto, Mart\u00edn y Emma est\u00e1n trabajando en la oficina mientras Franco y los soldados se han ido a \u201ccazar zorros\u201d.  Emma le est\u00e1 contando con exagerada superficialidad que es una costumbre y un deporte que les entusiasma, mientras que Mart\u00edn no est\u00e1 convencido de lo que est\u00e1 escuchando, al verse muy cerca del sonido de las ametralladoras. La atrocidad permanece oculta, y va in crescendo<\/em> hasta que Franco llega y les dice que eran animales sarnosos, una enfermedad de la que sufr\u00edan todos los presos. La obsesi\u00f3n por la capacidad de trabajo u ocultar la sarna de Emma forman parte del simbolismo de la doble cara, tapando as\u00ed con delirios la cruel realidad del campo de concentraci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

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El acto de testimoniar en El campo<\/em> se convierte en un medio para visibilizar lo que de otro modo permanecer\u00eda oculto, permitiendo que los personajes afectados por el trauma recuperen su agencia y reconstruyan su identidad a trav\u00e9s de la narrativa. Este proceso de toma de agencia mediante el testimonio de Gambaro deja en manos del lector la reconstrucci\u00f3n de un trauma que parece ya olvidado, fundamental para la reconstrucci\u00f3n del sentido de identidad y la moral en el entorno argentino marcado por la falta de cr\u00edtica a los sistemas totalitarios.  <\/p>\n\n\n\n

Finalmente, Cien a\u00f1os de soledad<\/em> (1967) de Gabriel Garc\u00eda M\u00e1rquez ofrece una mirada igualmente penetrante a las repercusiones del trauma en la sociedad latinoamericana. A trav\u00e9s de la saga multigeneracional de la familia Buend\u00eda, Garc\u00eda M\u00e1rquez examina las complejas interacciones entre historia, memoria y experiencia personal, mostrando c\u00f3mo el legado del pasado sigue pesando sobre las siguientes generaciones. Al igual que Rulfo y Gambaro, Garc\u00eda M\u00e1rquez emplea t\u00e9cnicas narrativas innovadoras, como el intercambio de narradores, la no-linealidad temporal y el lo fantasioso, para captar la esencia del trauma y su impacto en la psique colectiva. <\/p>\n\n\n\n

En el siglo XIX llegaron nuevas estructuras de producci\u00f3n de Europa y Estados Unidos, as\u00ed como la fabricaci\u00f3n en serie y la explotaci\u00f3n masiva de productos de la tierra. Este nuevo modelo de trabajo desencaden\u00f3 en una esclavitud legal por parte de empresas extranjeras y nacionales, llevando a duras consecuencias como guerras y masacres militares. Los yacimientos de salitre del desierto de Atacama fueron uno de los motivos promotores de la Guerra del Pac\u00edfico (1879-1884) entre Bolivia, Chile y Per\u00fa. Por su parte, en Colombia, la explotaci\u00f3n del banano por parte de empresas angloamericanas desat\u00f3 una huelga que acab\u00f3 en la masacre de las bananeras (1928), plasmado vivamente en Cien a\u00f1os de soledad<\/em> (1967).  <\/p>\n\n\n\n

La novela ofrece una representaci\u00f3n contundente de la relaci\u00f3n entre la explotaci\u00f3n humana y agr\u00edcola en la sociedad latinoamericana, abordando temas como el colonialismo, la violencia estructural y la explotaci\u00f3n de recursos naturales. A trav\u00e9s de la historia de los Buend\u00eda y el desarrollo de Macondo, se refleja las consecuencias de la colonizaci\u00f3n y la llegada de empresas extranjeras, que simbolizan la dominaci\u00f3n econ\u00f3mica y pol\u00edtica en la regi\u00f3n. Los personajes luchan contra estas fuerzas opresivas en busca de autonom\u00eda y libertad, mostrando los desaf\u00edos enfrentados por las comunidades latinoamericanas. Adem\u00e1s, los elementos m\u00e1gicos y surrealistas desaf\u00edan las narrativas hegem\u00f3nicas y ofrecen una visi\u00f3n alternativa de la realidad latinoamericana. Siguiendo la teorizaci\u00f3n de LaCapra sobre las dicotom\u00edas del trauma, se observa c\u00f3mo Garc\u00eda M\u00e1rquez aborda el trauma hist\u00f3rico y la explotaci\u00f3n agr\u00edcola, contribuyendo a la mitigaci\u00f3n del trauma (working through<\/em>) al dar voz a las experiencias de la \u00e9poca. <\/p>\n\n\n\n

La relaci\u00f3n entre la explotaci\u00f3n humana y agr\u00edcola revela una conexi\u00f3n opresiva entre los intereses econ\u00f3micos y pol\u00edticos dominantes y la poblaci\u00f3n trabajadora. La masacre de las bananeras ilustra la brutalidad con la que se reprimieron las protestas laborales y c\u00f3mo el gobierno colombiano favoreci\u00f3 los intereses empresariales sobre los derechos humanos. Estos eventos traum\u00e1ticos dejaron una marca indeleble en la memoria colectiva y contribuyeron a una mayor conciencia social cr\u00edtica y resistente. La explotaci\u00f3n humana y agr\u00edcola, por lo tanto, no solo representa una historia de opresi\u00f3n y resistencia no ficticia (LaCapra, 2001), sino tambi\u00e9n un recordatorio de la necesidad de remediar las injusticias estructurales arraigadas en el sistema pol\u00edtico-econ\u00f3mico. La narrativa de Cien a\u00f1os de soledad<\/em> se erige como un medio para abordar las profundas injusticias arraigadas en el sistema pol\u00edtico-econ\u00f3mico de su tierra natal. Seg\u00fan Felman & Laub, la novela expone lo que ha permanecido oculto, permitiendo as\u00ed una reconstrucci\u00f3n de la identidad del territorio caribe\u00f1o sometido a explotaci\u00f3n. Al hacerlo, la obra desaf\u00eda directamente el relato dominante de la impunidad, restituyendo a las comunidades nativas la capacidad de honrar la memoria hist\u00f3rica. En este contexto, las palabras de Oviedo adquieren un significado a\u00fan m\u00e1s profundo, al destacar c\u00f3mo Garc\u00eda M\u00e1rquez no solo testimonia la historia de su tierra, sino que tambi\u00e9n se libera de las restricciones del realismo convencional para hacerlo (204). De esta manera, la novela se convierte en un poderoso instrumento de resistencia y emancipaci\u00f3n, ofreciendo una narrativa que trasciende los l\u00edmites de la ficci\u00f3n para captar la esencia misma del trauma y la lucha por la justicia en el Caribe colombiano. <\/p>\n\n\n\n

Esta obra narra la historia familiar de cinco generaciones de los Buend\u00eda, una familia fundadora de un peque\u00f1o pueblo del Caribe, que acaba desvaneci\u00e9ndose tras ser vendido a una empresa estadounidense. Siendo que el propio autor era de Aracataca, territorio caribe\u00f1o donde se labraron las bananeras, y que vivi\u00f3 en un entorno rural familiar, no sorprende que los cr\u00edticos la interpretaran como una novela hist\u00f3rica tejida entre la fantas\u00eda y la realidad, dando nombre al realismo m\u00e1gico (King 74). Williams asocia a Macondo con un estado prehist\u00f3rico y pre-literario, y alinea su desarrollo con la transici\u00f3n de la oralidad a la literatura escrita (98-99). La propia historia es una alegor\u00eda b\u00edblica de la raza, de Ad\u00e1n y Eva, ya que muestra los or\u00edgenes de una comunidad que parte de cero, que se ampl\u00eda y desarrolla hasta la corrupci\u00f3n, dividiendo as\u00ed el pueblo en dos bandos: los seguidores y los insurrectos. Igual que la Biblia, la novela comienza con una g\u00e9nesis<\/em> y acaba con un apocalipsis<\/em> (Oviedo 307). Se puede ver como la historia de Macondo, desde su fundaci\u00f3n y desarrollo hasta su destrucci\u00f3n. El determinismo y la condena al desastre en el que se sumerge Macondo puede ser explicado mediante la representaci\u00f3n de subjetividades fracturadas de Caruth (1996), reflejo del impacto del trauma en la narraci\u00f3n de una experiencia no reconocida. Estas fracturas no solo son simb\u00f3licas, sino que se hacen visibles en la representaci\u00f3n de espacio-tiempo y en la coexistencia del mundo de los muertos con el de los vivos. <\/p>\n\n\n\n

\u00c1ngel Rama, en La ciudad letrada<\/em> (1984), atribuye el fracaso del proyecto de naci\u00f3n en Am\u00e9rica Latina al poder administrativo conferido por los conocimientos de letras, centrando la falta de poder de las clases bajas y comunidades ind\u00edgenas o la centralizaci\u00f3n del poder en la oligarqu\u00eda criolla mediante el sistema de administraci\u00f3n escrita. Este an\u00e1lisis sugiere que la ideolog\u00eda del pa\u00eds ha justificado eventos como la masacre de las bananeras o la explotaci\u00f3n ind\u00edgena en la Amazonia. Esta visi\u00f3n encuentra eco en Cien a\u00f1os de soledad<\/em>, , donde se plasma v\u00edvidamente la lucha de un pueblo contra las fuerzas explotadoras y la injusticia estructural que perpet\u00faa la desigualdad. La novela es una cr\u00f3nica de la violencia, donde la presencia de la pederastia, endogamia, machismo y asesinatos refleja un pueblo sometido que pasa casi sin darse cuenta a la modernizaci\u00f3n. La familia Buend\u00eda es exterminada al rebelarse contra las nuevas potencias industriales de Macondo. <\/p>\n\n\n\n

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El conflicto entre la realidad y la fantas\u00eda emerge como un elemento central en Cien a\u00f1os de soledad<\/em>. Esta fluctuaci\u00f3n entre distintos planos puede interpretarse como una met\u00e1fora de la idealizaci\u00f3n de la lucha obrera contrastada con la cruda realidad de una naci\u00f3n incapaz de liberarse de su c\u00edrculo de violencia. Como se\u00f1ala King (2005), la novela contiene referencias a precursores literarios como Rulfo, Carpentier y Borges, que se manifiestan a trav\u00e9s de elementos tem\u00e1ticos como la fluidez del tiempo o las complejas interacciones entre vivos y muertos.  <\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan avanza la historia, se van desplegando distintos signos sensoriales que presagian la inminencia de la muerte, como el penetrante olor a p\u00f3lvora que emana del cad\u00e1ver de Jos\u00e9 Arcadio o el s\u00fabito desvanecimiento de \u201cRemedios, la bella\u201d, as\u00ed como la llegada del hijo bastardo (cap\u00edtulo 7). Estos elementos sensoriales no solo son representaciones literarias, sino tambi\u00e9n s\u00edmbolos potentes que encapsulan la espiral de violencia y desesperaci\u00f3n en la que est\u00e1 atrapada la sociedad de Macondo. Tanto los actos de violencia, como los asesinatos y las violaciones, delinean la identidad de una comunidad arraigada en un ciclo interminable de agresi\u00f3n, caracterizando un periodo hist\u00f3rico en el que la b\u00fasqueda de la paz parec\u00eda un ideal inalcanzable. Las guerras internas y las pol\u00edticas de explotaci\u00f3n agraria generaron un sentimiento de abandono en la comunidad, reflejado en la soledad que afecta a la familia Buend\u00eda y, por extensi\u00f3n, a toda la comunidad. Esta sensaci\u00f3n de determinismo refleja la naturaleza c\u00edclica de la historia colombiana, caracterizada por conflictos repetidos y violencia persistente, que contin\u00faa con la llegada del narcotr\u00e1fico. <\/p>\n\n\n\n

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Finalmente, la presencia de se\u00f1ales premonitorias de la muerte en  no solo sirve como una representaci\u00f3n literaria, sino que tambi\u00e9n muestra la interconexi\u00f3n del trauma a lo largo de la historia y las generaciones tiempo. Siguiendo la perspectiva de Caruth, que sugiere que el trauma y la historia est\u00e1n entrelazados y nos implican en los traumas de los dem\u00e1s, podemos entender c\u00f3mo la narrativa de Garc\u00eda M\u00e1rquez refleja esta visi\u00f3n universal del trauma. En la novela, los signos sensoriales de la muerte afectan tanto a los personajes directamente involucrados como a toda la comunidad de Macondo, generando una respuesta com\u00fan a lo largo del tiempo. Este enfoque transhist\u00f3rico e intergeneracional del trauma sugiere que las experiencias traum\u00e1ticas tienen un impacto colectivo que trasciende las fronteras del tiempo y del espacio. As\u00ed, la narrativa de Garc\u00eda M\u00e1rquez muestra c\u00f3mo el trauma puede persistir y transmitirse a trav\u00e9s de las generaciones, contribuyendo a una comprensi\u00f3n m\u00e1s amplia de la experiencia humana en contextos de violencia y desesperaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Conclusi\u00f3n<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Este trabajo explora c\u00f3mo la literatura del siglo XX en Am\u00e9rica Latina, vista a trav\u00e9s de la teor\u00eda del trauma, ofrece una ventana \u00fanica para abordar el trauma colectivo de estas sociedades. La tesis central de este estudio sostiene que, al examinar obras emblem\u00e1ticas de este per\u00edodo, como Pedro P\u00e1ramo<\/em>, El campo<\/em> y Cien a\u00f1os de soledad<\/em>, desde la teor\u00eda del trauma, se revela una profunda exploraci\u00f3n de las experiencias traum\u00e1ticas que han dejado una marca indeleble en estas sociedades. <\/p>\n\n\n\n

Pedro P\u00e1ramo<\/em> destaca por su estructura narrativa innovadora, desafiando las convenciones temporales al alternar entre narraciones en primera y tercera persona, revelando la complejidad de las experiencias individuales y su interconexi\u00f3n en un tejido de dolor compartido. El campo<\/em>, por otro lado, emplea la ambig\u00fcedad para generar terror y desasosiego, a la vez que critica la deshumanizaci\u00f3n de la sociedad. Finalmente, Cien a\u00f1os de soledad<\/em> presenta una representaci\u00f3n m\u00edtica y aleg\u00f3rica del trauma en Macondo, donde los signos premonitorios de la muerte resuenan en toda la comunidad. Estas obras reflejan el impacto de la explotaci\u00f3n y la violencia en la sociedad latinoamericana, ampliando nuestra comprensi\u00f3n del trauma y su persistencia a lo largo del tiempo. Este enfoque se alinea con la propuesta de Caruth sobre la visi\u00f3n universal del trauma, mostrando c\u00f3mo puede persistir y transmitirse a trav\u00e9s de las generaciones.  <\/p>\n\n\n\n

En conclusi\u00f3n, estas obras literarias no solo ofrecen una mirada penetrante sobre el impacto de la violencia estructural y los conflictos sociopol\u00edticos en la psique colectiva, sino que tambi\u00e9n invitan a reflexionar sobre el legado del pasado y a considerar c\u00f3mo avanzar hacia una sociedad m\u00e1s justa y compasiva en el futuro. La teor\u00eda del trauma emerge como una herramienta invaluable para comprender y abordar estas heridas del pasado, mientras nos desaf\u00eda a construir un futuro m\u00e1s esperanzador y equitativo para nuestras sociedades.  <\/p>\n\n\n\n

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Obras Citadas<\/strong> <\/h5>\n\n\n\n

\u200b\u200bAbad de Santill\u00e1n, Diego.\u202fHistoria Argentina<\/em>. Buenos Aires: Tipogr\u00e1fica Editora Argentina, 1965. <\/p>\n\n\n\n

\u200bCaruth, Cathy. Unclaimed Experience. Johns Hopkins University Press, 1996. <\/p>\n\n\n\n

Cockcroft, James.\u202fPrecursores intelectuales de la Revoluci\u00f3n Mexicana<\/em>. Siglo XXI, 2002. <\/p>\n\n\n\n

\u200bEscudero Al\u00edas, Maite. “Tras el silencio de la verg\u00fcenza: trauma, g\u00e9nero y narrativa contempor\u00e1nea.” Odisea<\/em>, no. 15, 2014, pp. 39-56. ISSN 1578-3820. <\/p>\n\n\n\n

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\u200bRulfo, Juan. Pedro P\u00e1ramo<\/em>. Versi\u00f3n digital <https:\/\/epublibre.xyz\/ebook\/7246\/pedro-paramo<\/a>>. M\u00e9xico, D. F.: Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, 1955. <\/p>\n\n\n\n

\u200bWilliams, Raymond. The Modern Latin American Novel<\/em>. Choice Reviews Online 36.07, 1999. 36\u20133818-36\u20133818. Web. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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