{"id":109,"date":"2024-05-20T13:00:41","date_gmt":"2024-05-20T17:00:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.citadel.edu\/elcid\/?p=109"},"modified":"2024-05-20T13:12:12","modified_gmt":"2024-05-20T17:12:12","slug":"disparidad-transformacion-y-rebeldia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.citadel.edu\/elcid\/2024\/05\/disparidad-transformacion-y-rebeldia\/","title":{"rendered":"Disparidad, transformaci\u00f3n y rebeld\u00eda: el dilema del proyecto modernizador alemanista en las novelas mexicanas, De perfil de Jos\u00e9 Agust\u00edn, Las batallas en el desierto de Jos\u00e9 Emilio Pacheco y Paseo de la Reforma de Elena Poniatowska\u00a0"},"content":{"rendered":"\n

Micaelina Ram\u00edrez Ch\u00e1vez 
California State University, Fresno <\/em><\/p>\n\n\n\n

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Si en pleno siglo XXI regres\u00e1ramos la cinta del tiempo, no ser\u00eda de sorprenderse atestiguar, c\u00f3mo a mediados del siglo XX, Am\u00e9rica Latina experimentar\u00eda una serie de cambios que paulatinamente la conducir\u00eda hacia la modernizaci\u00f3n. M\u00e9xico, que es un pa\u00eds que siempre busca implementar cambios por un mejor porvenir de los mexicanos (o, \u00bfde los burgueses?), no se quedar\u00eda atr\u00e1s, y pronto empezar\u00eda a movilizarse rumbo a la nueva era, que es la de la modernizaci\u00f3n. Si bien en este ensayo se har\u00e1 alusi\u00f3n a las d\u00e9cadas de los cuarenta hasta las d\u00e9cadas de los sesenta del siglo XX, cabe destacar que el proyecto de la modernizaci\u00f3n ya se ven\u00eda viendo desde el a\u00f1o 1938, a\u00f1o en que L\u00e1zaro C\u00e1rdenas se desempe\u00f1a como presidente de la rep\u00fablica mexicana (L\u00f3pez Portillo 68). No obstante, es durante el sexenio del presidente Miguel Alem\u00e1n (1946 -1952) cuando se notar\u00eda el auge de tal proyecto modernizador. Antes de proceder, no estar\u00eda de m\u00e1s definir qu\u00e9 se entiende por modernizaci\u00f3n. Se entiende por modernizaci\u00f3n a las transformaciones que llevan a una determinada sociedad a adquirir caracter\u00edsticas de una sociedad moderna. Es decir, que, con la modernizaci\u00f3n, la sociedad experimenta una serie de cambios tanto culturales, sociales, pol\u00edticos como econ\u00f3micos, dejando atr\u00e1s la tradicionalidad que la particulariza. La modernizaci\u00f3n supone el incremento de \u201cla\u00a0urbanizaci\u00f3n, un mejoramiento de la calidad de vida derivado del desarrollo cient\u00edfico y tecnol\u00f3gico, la expansi\u00f3n de la educaci\u00f3n formal, las transformaciones en la estructura ocupacional, el debilitamiento de los roles sexuales tradicionales y la transformaci\u00f3n de la familia\u201d (Mar\u00edn Bravo y Morales Mart\u00edn s\/p). Teniendo en cuenta estos aspectos de la modernizaci\u00f3n, el prop\u00f3sito de este ensayo es adentrarnos en la exploraci\u00f3n de los efectos de este proceso en el contexto mexicano, particularmente en la Ciudad de M\u00e9xico, a lo largo de las d\u00e9cadas que abarcan desde los a\u00f1os cuarenta hasta los a\u00f1os sesenta.\u00a0Adem\u00e1s, nos enfocaremos en identificar los conflictos que emergen como consecuencia de esta transformaci\u00f3n en su apogeo, abordando esta tem\u00e1tica a trav\u00e9s del an\u00e1lisis de tres novelas mexicanas que son:\u00a0De perfil<\/em>(1966) de Jos\u00e9 Agust\u00edn,\u00a0Las batallas en el desierto<\/em>\u00a0(1981) de Jos\u00e9 Emilio Pacheco, y\u00a0Paseo de la Reforma<\/em>\u00a0(1997) de Elena Poniatowska.<\/a>\u00a0Por un lado, en la novela\u00a0Las batallas en el desierto<\/em>\u00a0se puede notar que, con la llegada de la industrializaci\u00f3n a la Ciudad de M\u00e9xico, se generan grandes cambios que suponen la prosperidad de sus habitantes; sin embargo, estas transformaciones afectan negativamente a los sectores menos privilegiados de dicha sociedad. Es decir que dicho proceso de modernizaci\u00f3n no solo ocurre en el sentido econ\u00f3mico, sino que tambi\u00e9n genera conflictos entre las clases sociales media alta\/baja; esto, resulta en una amplificaci\u00f3n de las brechas existentes entre ambos grupos sociales. Por otro lado, en la novela\u00a0Paseo de la Reforma<\/em>\u00a0de Elena Poniatowska, los conflictos sociopol\u00edticos y culturales entre la \u00e9lite y la clase obrera se manifiestan como una denuncia del M\u00e9xico moderno que promete una estabilidad econ\u00f3mica; no obstante, esta estabilidad no beneficia a los dos grupos sociales de manera equitativa. Asimismo, las transformaciones no solo ocurren a nivel social y cultural, sino que tambi\u00e9n se manifiestan a nivel de g\u00e9nero. La mujer intelectual se proyecta como una mujer liberal y a la vez compleja que es capaz actuar como justiciera y cr\u00edtica de un M\u00e9xico moderno\u00a0imaginario. En cambio, en la novela\u00a0De perfil<\/em>\u00a0de Jos\u00e9 Agust\u00edn se ponen de manifiesto los conflictos generacionales de una sociedad moderna. La influencia de la cultura estadounidense crea un cambio radical en la postura sociopol\u00edtica y cultural de la poblaci\u00f3n joven. A partir de las ideolog\u00edas modernas de la juventud, los choques generacionales se hacen m\u00e1s patentes por la actitud rebelde y libertina de los j\u00f3venes que buscan autodefinirse en una sociedad plenamente moderna.<\/p>\n\n\n\n

Aunque\u00a0Las batallas en el desierto\u00a0<\/em>se publica en 1981, su trama nos transporta a una sociedad de las d\u00e9cadas de los cuarenta, una \u00e9poca en la que la Ciudad de M\u00e9xico se encuentra inmersa en un proceso acelerado de modernizaci\u00f3n. A trav\u00e9s de la voz, en primera persona, del protagonista, Carlos, somos guiados por un relato impregnado de nostalgia y reflexi\u00f3n. Desde el inicio, el uso del recuerdo se convierte en un hilo conductor, como lo sugiere la primera l\u00ednea: \u201cMe acuerdo, no me acuerdo: \u00bfqu\u00e9 a\u00f1o era aqu\u00e9l?\u201d (Pacheco s\/p). En esta evocaci\u00f3n, Carlos se convierte en el depositario de memorias que revelan la vida de su infancia en la colonia Roma, un enclave predominantemente burgu\u00e9s en la capital mexicana. En este contexto, la narrativa de Carlos nos permite vislumbrar el impacto de los proyectos de modernizaci\u00f3n econ\u00f3mica impulsados por el presidente Miguel Alem\u00e1n. La familia de Carlos, al igual que muchas otras, se enfrenta a una nueva realidad marcada por la competencia con productos extranjeros, especialmente los provenientes de Estados Unidos. La f\u00e1brica de jabones de su padre se tambalea al borde de la bancarrota debido a la importaci\u00f3n de productos extranjeros, espec\u00edficamente de los Estados Unidos. A medida que la trama avanza, observamos c\u00f3mo estos cambios sociales y econ\u00f3micos repercuten en las vidas cotidianas de los personajes, transformando sus din\u00e1micas familiares y relaciones personales. Carlos emerge como un observador directo y participante en esta transformaci\u00f3n. As\u00ed, la experiencia de Carlos se convierte en un microcosmos que refleja las tensiones y desaf\u00edos de una \u00e9poca de cambio profundo. Al final de la novela, Carlos se erige como un s\u00edmbolo de esa transformaci\u00f3n, personificando la dualidad entre la a\u00f1oranza por un pasado que se desvanece y la aceptaci\u00f3n de un futuro incierto, marcado por las huellas indelebles de la modernizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Si bien la trama trata sobre la formaci\u00f3n de Carlitos en un momento de transformaci\u00f3n, el escritor mexicano Emilio Pacheco, pone de manifiesto la otra realidad que poco sal\u00eda a la luz durante el gobierno de Alem\u00e1n; la realidad de que no todas las familias se beneficiar\u00edan del proyecto modernizador alemanista. Pacheco, de manera estrat\u00e9gica, se vale de los personajes de Carlitos y Rosales para articular el contraste entre las dos realidades coexistentes de la \u00e9poca. Carlitos y su familia encarnan la clase media que se adapta a la nueva forma de vida, mientras que Rosales personifica a la clase trabajadora que se aferra a la tradici\u00f3n y se encuentra al margen de los beneficios del ambicioso proyecto. Desde la perspectiva del protagonista, el inicio de la novela pinta un retrato de la familia de Carlitos como t\u00edpicamente tradicional. El padre trabaja en la producci\u00f3n de detergentes mexicanos, mientras que la madre se encarga de los quehaceres dom\u00e9sticos. Sin embargo, los estragos de la comercializaci\u00f3n estadounidense pronto empezar\u00edan a hacerse evidentes. A pesar de que esto afecta el negocio del padre, ya que la demanda por jab\u00f3n de lavar disminuye, la familia misma pronto se convierte en consumidora de los productos importados. La madre de Carlitos anhela reemplazar su modesta lavadora que funciona con hielo por una lavadora de la marca estadounidense. \u00bfY por qu\u00e9 no?, tambi\u00e9n poder adquirir \u201cuna aspiradora, licuadora, olla express, refrigerador el\u00e9ctrico\u201d (Pacheco). De manera similar, el padre vende su f\u00e1brica de jabones para trabajar en una empresa estadounidense, que alguna vez fue su competidora. El inter\u00e9s no es solo por consumir los productos extranjeros, sino, tambi\u00e9n por adquirir un estilo de vida moderno, estadounidense. Esta transformaci\u00f3n se manifiesta en la vestimenta, la alimentaci\u00f3n, el entretenimiento e incluso en el lenguaje utilizado. Carlos, el protagonista, rememora c\u00f3mo estas influencias extranjeras se colaron en su entorno familiar y social, transformando no solo sus preferencias sino tambi\u00e9n su identidad:<\/p>\n\n\n\n

Mientras tanto nos moderniz\u00e1bamos, incorpor\u00e1bamos a nuestra habla t\u00e9rminos que primero hab\u00edan sonado como pochismos en las pel\u00edculas de Tin Tan y luego insensiblemente se mexicanizaban: tenqu\u00edu, oqu\u00e9i, uasamara, sherap, sorry, uan m\u00f3ment pliis. Empez\u00e1bamos a comer hamburguesas, pays, donas, jotdogs, malteadas, \u00e1iscrim, margarina, mantequilla de cacahuate. La cocacola sepultaba las aguas frescas de jamaica, ch\u00eda, lim\u00f3n. Los pobres segu\u00edan tomando tepache. Nuestros padres se habituaban al jaibol que en principio les supo a medicina. En mi casa est\u00e1 prohibido el tequila, le escuch\u00e9 decir a mi t\u00edo Juli\u00e1n. Yo nada m\u00e1s sirvo whisky a mis invitados: hay que blanquear el gusto de los mexicanos (Pacheco).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Durante el proceso de transformaci\u00f3n (\u201cMientras tanto nos moderniz\u00e1bamos\u201d), se observa un notorio menosprecio hacia lo tradicional. Esta transici\u00f3n se manifiesta en la sustituci\u00f3n gradual de elementos aut\u00f3ctonos por aquellos considerados modernos. As\u00ed, el tepache y el tequila ceden su lugar al whisky, mientras que el agua de ch\u00eda es reemplazada por la omnipresente Coca Cola. Esta metamorfosis sugiere que la modernidad est\u00e1 intr\u00ednsecamente vinculada a la adopci\u00f3n de gustos y pr\u00e1cticas m\u00e1s “americanizadas”. En este contexto, el deseo de incorporar la lengua extranjera, particularmente el ingl\u00e9s, adquiere un papel central. Este anhelo por adquirir un idioma for\u00e1neo no es exclusivo de los j\u00f3venes, sino que tambi\u00e9n se extiende a los adultos, como se ejemplifica con el padre de Carlitos, quien se somete a un arduo curso de ingl\u00e9s en b\u00fasqueda de dominar dicha lengua.<\/p>\n\n\n\n

Por su parte, Sa\u00fal Jim\u00e9nez-Sandoval profundiza en las implicaciones ideol\u00f3gicas de la modernizaci\u00f3n, y c\u00f3mo el mexicano siente la necesidad de adaptarse a lo que se considera una vida moderna, como una forma de afirmar su individualidad; de no ser as\u00ed, este formar\u00eda parte de las estad\u00edsticas de los que \u201catrasan\u201d el pa\u00eds. El autor argumenta que \u201c[el] mexicano establece una necesidad de adaptar pr\u00e1cticas materiales definidas dentro del aparato ideol\u00f3gico para afirmarse como un sujeto en proceso de modernizarse\u201d (436). Adem\u00e1s, se\u00f1ala que \u201cel aparato ideol\u00f3gico\u201d no es m\u00e1s que una mera imitaci\u00f3n del modelo estadounidense. Es decir que el mexicano percibe la necesidad de incorporar pr\u00e1cticas materiales espec\u00edficas dentro del contexto ideol\u00f3gico para validar su proceso de modernizaci\u00f3n en curso. Este proceso, en cierto sentido, se convierte en una medida de autenticidad y pertenencia en una sociedad en constante cambio. Es crucial se\u00f1alar que, en esta din\u00e1mica de modernizaci\u00f3n que se busca adoptar refleja la influencia dominante de la cultura estadounidense en la definici\u00f3n y construcci\u00f3n de lo que se percibe como moderno en el contexto mexicano. En \u00faltima instancia, se puede deducir que el proceso de modernizaci\u00f3n es una cuesti\u00f3n compleja que va m\u00e1s all\u00e1 de la simple adopci\u00f3n de elementos extranjeros; implica la redefinici\u00f3n de identidades individuales y colectivas en el contexto de una sociedad en constante evoluci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El deseo de emular el modelo estadounidense, que se considera sin\u00f3nimo de modernizaci\u00f3n, genera nuevos conflictos entre las clases medias y bajas. A medida que avanza la novela, resulta evidente que la actitud de Carlitos se vuelve distante y algo despectiva hacia Rosales, un joven humilde pero inteligente. Rosales, al igual que muchos mexicanos, se gana la vida vendiendo chicles para ayudar a su madre desempleada. \u00c9l encarna el sector que no cosecha beneficios del proyecto de modernizaci\u00f3n. El chico ni siquiera cuenta con una cama para dormir, ya que duerme en un simple petate. El uso de t\u00e9rminos peyorativos por parte de Carlitos para referirse a Rosales, llam\u00e1ndolo \u201cindio\u201d y \u201cpelado\u201d, se\u00f1ala la creciente brecha en sus estatus. Si al comienzo de la novela, la relaci\u00f3n entre ambos chicos era m\u00e1s frecuente (\u00bffue quiz\u00e1s inter\u00e9s por parte de Carlitos para obtener ayuda con la tarea?), hacia el final se nota como si Carlos tratara de evitar activamente a Rosales. El cap\u00edtulo final adquiere una importancia significativa al presentar a un Carlitos transformado. En palabras de Jim\u00e9nez-Sandoval: \u201c[a]l encontrarse con Rosales en un autob\u00fas, Carlos se ve transformado, despose\u00eddo de su antigua forma de ser, y envestido dentro de una identidad representativa\u201d (443).<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, Jim\u00e9nez-Sandoval destaca que Rosales personifica a las v\u00edctimas menos privilegiadas de una modernizaci\u00f3n \u201ccarente\u201d. D\u00eda tras d\u00eda, Rosales lucha por sobrevivir, aferr\u00e1ndose a ciertas ra\u00edces y tradiciones, lo que provoca la ira de Carlos: \u201cRosales es el mexicano que a\u00fan mantiene ciertas ra\u00edces y costumbres y por ello recibe la furia de Carlos que lo culpa por vivir en la miseria y no asimilarse al sistema econ\u00f3mico impuesto por los mexicanos aliados con las compa\u00f1\u00edas de Estados Unidos\u201d (445). Esta yuxtaposici\u00f3n subraya la tensi\u00f3n entre aquellos que abrazan la modernizaci\u00f3n, a menudo con el objetivo de aferrarse a ideales estadounidenses, y aquellos que se aferran a su herencia y se enfrentan a las consecuencias desiguales del cambio r\u00e1pido.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Por otro lado, es notable c\u00f3mo Carlitos ha experimentado un cambio marcado en sus preferencias literarias. En vez de leer revistas mexicanas, tales como Pep\u00edn o Paqu\u00edn, se inclina decididamente hacia las novelas extranjeras, tal como la de Perry Mason, que devora en su versi\u00f3n original en ingl\u00e9s. Este cambio en sus h\u00e1bitos de lectura es solo un reflejo m\u00e1s de su transformaci\u00f3n. Adem\u00e1s de sus gustos literarios, sus elecciones personales tambi\u00e9n han sufrido una metamorfosis. Su estilo de vestir ha evolucionado hacia un aspecto m\u00e1s moderno, optando por prendas que reflejan las tendencias estadounidenses. En cuanto a su alimentaci\u00f3n, ha abandonado las tradicionales tortas en favor del \u201crosbif\u201d y otros platillos extranjeros que encarnan su deseo de adoptar pr\u00e1cticas m\u00e1s occidentales.<\/p>\n\n\n\n

No obstante, uno de los cambios m\u00e1s notables en la vida de Carlitos es su enamoramiento de Mariana, una mujer estadounidense mayor que \u00e9l. Esta relaci\u00f3n amorosa refleja su creciente atracci\u00f3n hacia lo extranjero y su inclinaci\u00f3n por asimilar elementos de otras culturas en su vida. El an\u00e1lisis de Jim\u00e9nez-Sandoval destaca c\u00f3mo la transformaci\u00f3n personal de Carlitos guarda una sorprendente similitud con la evoluci\u00f3n que experimenta M\u00e9xico en este per\u00edodo hist\u00f3rico. Estas dos figuras, la de Carlitos y la de M\u00e9xico, son presentadas por Jim\u00e9nez-Sandoval como modelos \u201cinocentes\u201d que, con el transcurso del tiempo, se ven irremediablemente seducidos por lo extranjero (446). Esta comparaci\u00f3n profunda entre el desarrollo individual de Carlitos y la trayectoria hist\u00f3rica del pa\u00eds agrega una dimensi\u00f3n m\u00e1s amplia al an\u00e1lisis, resaltando la complejidad de la modernizaci\u00f3n y su influencia en diferentes niveles de la sociedad.<\/p>\n\n\n\n

De manera similar, Eduardo Ruiz profundiza en la nueva identidad de Carlitos como un producto directo de su consumo, observando c\u00f3mo el consumismo y los productos estadounidenses influyen en su experiencia: \u201cEl consumismo y los productos estadounidenses marcan la experiencia de Carlos en\u00a0Las batallas<\/em>. Hay supermercados y una abundancia de productos extranjeros: coches, refrescos, cigarros, aparatos el\u00e9ctricos (Packard, Cadillac, General Electric, Mabe, Coca Cola)\u201d (6). El autor contin\u00faa: \u201cEn este mundo de mercanc\u00edas la identidad responde a la relaci\u00f3n \u00edntima o lejana con los productos, mejores, de Estados Unidos\u201d (6). Ruiz sostiene que el mundo del consumismo y la abundancia de productos extranjeros marcan la trayectoria de Carlos. En esta din\u00e1mica de bienes de consumo, la identidad personal se forja a trav\u00e9s de la relaci\u00f3n, ya sea cercana o distante, con los productos importados, especialmente aquellos provenientes de Estados Unidos. Ruiz va m\u00e1s all\u00e1 al vincular el personaje de Mariana con una mercanc\u00eda extranjera que despierta la obsesi\u00f3n de Carlitos. Mariana se convierte en una pieza clave que contribuye a moldear la nueva identidad del joven, lo que ilustra c\u00f3mo los lazos emocionales y las relaciones tambi\u00e9n se construyen en torno a la influencia extranjera. Un aspecto relevante surge cuando Carlos y su familia emigran a Estados Unidos al final de la novela. Seg\u00fan Ruiz, mientras la familia de Carlitos puede sentirse superior al adquirir productos extranjeros en M\u00e9xico, su posici\u00f3n de clase media alta pasa desapercibida en los Estados Unidos. En este nuevo contexto, la familia se convierte en blanco de los estereotipos despectivos que etiquetan a los mexicanos: \u201cDe cara a la clase baja, la clase media se define por su capacidad de compra y consumo de productos extranjeros, aunque frente a los estadounidenses no logre sacudirse los peyorativos que alcanzan a todos los \u201cnacionales\u201d\u201d (15).\u00a0\u00a0Ruiz apunta a la dualidad de la clase media, que se define por su capacidad de adquirir y consumir productos for\u00e1neos en M\u00e9xico, pero que no logra eludir los t\u00e9rminos peyorativos asociados a los \u201cnacionales\u201d cuando se compara con los estadounidenses (15). Este desenlace lleva a reflexionar sobre la eficacia del proyecto econ\u00f3mico de la modernizaci\u00f3n. Si las familias disfrutaran de una mayor estabilidad econ\u00f3mica en su pa\u00eds, no tendr\u00edan la necesidad de emigrar. En este sentido, el relato apunta a las fallas intr\u00ednsecas del proceso de modernizaci\u00f3n, ya que sus promesas de mejora econ\u00f3mica y social no se han materializado plenamente. El resultado es una di\u00e1spora que no solo cuestiona la eficacia del proyecto, sino que tambi\u00e9n arroja luz sobre las complejas implicaciones sociales y culturales de la modernizaci\u00f3n.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Similarmente a\u00a0Las batallas en el desierto<\/em>, la novela\u00a0Paseo de la Reforma<\/em>\u00a0de Elena Poniatowska tambi\u00e9n se sit\u00faa en el contexto de las d\u00e9cadas de los cuarenta y cincuenta, abarcando una Ciudad de M\u00e9xico en pleno proceso de modernizaci\u00f3n. Los personajes centrales, Ashby Egbert y Amaya Cenel, encarnan la intelectualidad burguesa y nos brindan una perspectiva sobre la otra cara de M\u00e9xico que poco se daba a conocer. La narrativa se despliega en tercera persona, permitiendo que los di\u00e1logos revelen los pensamientos en primera persona de ambos protagonistas. Mientras ayudaba a su nana, Ashby Egbert sufre un accidente con un cable el\u00e9ctrico, el cual pronto es llevado por la misma nana al hospital Obrero, un hospital del gobierno. En su condici\u00f3n de paciente en este hospital, Ashby es confrontado con la existencia del M\u00e9xico menos visible cuando entra en contacto con otros pacientes pertenecientes a la clase trabajadora. Eventualmente, Amaya entra en escena, una mujer de temperamento intenso y conflictivo por quien Ashby desarrolla sentimientos profundos. Aunque ambos pertenecen al mismo estrato social, Amaya se encuentra inmersa en actividades de activismo en favor de los grupos m\u00e1s vulnerables de la sociedad, como los ind\u00edgenas y los estudiantes. Hacia el final, la influencia de Amaya provoca un cambio en Ashby, quien desarrolla una mayor empat\u00eda hacia los menos favorecidos y decide adoptar un estilo de vida m\u00e1s simple y alejado del bullicio citadino. A medida que su conexi\u00f3n con Amaya profundiza, Ashby comienza a comprender las luchas y desaf\u00edos de los grupos marginados. Este proceso de transformaci\u00f3n lleva a Ashby a renunciar a su antiguo estilo de vida y a establecerse en las afueras de la emblem\u00e1tica avenida Paseo de la Reforma en la Ciudad de M\u00e9xico. La novela, a trav\u00e9s de las experiencias de sus protagonistas, plantea preguntas pertinentes sobre la modernizaci\u00f3n y el cambio social, explorando c\u00f3mo individuos de diferentes estratos sociales reaccionan ante los desaf\u00edos y las oportunidades que trae consigo el proceso de transformaci\u00f3n de la sociedad.<\/p>\n\n\n\n

Aunque la novela parece tratar de un simple romance entre los protagonistas, los conflictos sociopol\u00edticos y culturales entre la \u00e9lite y la clase baja son una problematizaci\u00f3n en la obra. Poniatowska nos presenta un contrapunto de los grupos sociales, donde los m\u00e1s destacados son los intelectuales burgueses que constantemente critican a otros intelectuales y al gobierno. Ashby se presenta como un arquetipo de la \u00e9lite, un “fif\u00ed” de la avenida Paseo de la Reforma, cuyo recorrido educativo lo lleva a Londres y posteriormente lo convierte en un escritor cr\u00edtico. No obstante, la perspectiva que presenta Poniatowska va m\u00e1s all\u00e1 de la mera descripci\u00f3n de la \u00e9lite; Amaya, a pesar de ser una intelectual perteneciente a este grupo privilegiado, asume una postura de cr\u00edtica hacia su propia clase social. Esta disonancia queda patente cuando Amaya pronuncia: \u201cNada m\u00e1s cruel que una \u00e9lite. Son crueles por ignorancia, por estupidez, porque no tienen la menor conciencia de su compromiso con los grandes deberes hist\u00f3ricos. Nadie m\u00e1s lejos del sentimiento tr\u00e1gico de la vida que los ricos\u201d (Poniatowska 60). El escenario de las tertulias, una caracter\u00edstica t\u00edpica de los grupos intelectuales, brinda a Amaya la plataforma para exponer sin reservas su cr\u00edtica a la hipocres\u00eda que se vislumbra entre ciertos intelectuales famosos. Estos individuos proclaman su orgullo por M\u00e9xico, pero sus acciones contradicen este discurso. Un caso paradigm\u00e1tico de esta disonancia es el de Frida Kahlo y Diego Rivera. Amaya desenmascara a estos ic\u00f3nicos personajes como farsantes que visten atuendos tradicionales para ciertas ocasiones, pero que en su vida diaria optan por vestimenta de moda proveniente de Par\u00eds. A trav\u00e9s de estos elementos, la novela cobra una dimensi\u00f3n m\u00e1s profunda, exponiendo as\u00ed la problematizaci\u00f3n social y cultural que subyacen bajo la superficie de un aparente \u201corgullosamente mexicano\u201d. Amaya, en su papel de cr\u00edtica aguerrida, percibe la apropiaci\u00f3n de la vestimenta t\u00edpica por parte de la burgues\u00eda como una ofensa hacia los ind\u00edgenas. Desde su perspectiva, son los propios ind\u00edgenas quienes deben llevar con orgullo su indumentaria tradicional, y no la \u00e9lite. En un pa\u00eds marcado por su situaci\u00f3n precaria, muchos intelectuales parecen estar desconectados de la realidad, sin embargo, Amaya no se calla al manifestar: \u201c\u00bfNo se han dado cuenta de que la esencia de M\u00e9xico no est\u00e1 en sus lanas de colores y en sus aguas de ch\u00eda, sino en algo mucho m\u00e1s profundo: su miseria?\u201d (Poniatowska 67).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Para Irma M. L\u00f3pez, esta situaci\u00f3n pone en evidencia de \u201cque los grandes logros econ\u00f3micos del tiempo [aludiendo a la \u00e9poca del \u201cdesarrollismo\u201d] son s\u00f3lo para unos cuantos\u201d dejando al margen a la gran mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n (84). Es decir, son solo para la \u00e9lite. Adem\u00e1s, L\u00f3pez agrega que Amaya \u201ces el recurso que entrelaza en el texto con naturalidad y rigor a la burgues\u00eda ilustrada con los estratos m\u00e1s desamparados y s\u00f3rdidos de la vida en la Ciudad de M\u00e9xico\u201d (86). En otras palabras, estos logros est\u00e1n reservados para la \u00e9lite. L\u00f3pez tambi\u00e9n se\u00f1ala c\u00f3mo Amaya act\u00faa como un elemento de conexi\u00f3n natural entre la burgues\u00eda ilustrada y los estratos m\u00e1s desfavorecidos y dif\u00edciles de la Ciudad de M\u00e9xico (86). En este sentido, Amaya asume un papel de defensora de la justicia, tejiendo puentes entre estos mundos aparentemente opuestos. En varios momentos cruciales, Amaya se revela como una figura solidaria con los grupos marginados. Por ejemplo, se une a un colectivo de campesinos en su lucha por recuperar las tierras arrebatadas por el gobierno. Su involucramiento es un testimonio de su compromiso con los desfavorecidos y de su voluntad de luchar por la equidad. Asimismo, Amaya brinda su apoyo a un grupo de estudiantes que protestan contra el gobierno, posicion\u00e1ndose como una voz fuerte en favor del cambio y la justicia en medio de un contexto pol\u00edtico convulso. Mediante su activismo y solidaridad, Amaya emerge como un s\u00edmbolo potente que ejemplifica los conflictos sociopol\u00edticos y culturales que perviven en el M\u00e9xico moderno representado en la obra, al tiempo que subraya la importancia de la conciencia social y el compromiso en un per\u00edodo de transformaciones y desaf\u00edos.<\/p>\n\n\n\n

Si pensamos en las transformaciones de los personajes en la novela, es interesante notar que Amaya no representa a la t\u00edpica mujer de la \u00e9poca de la revoluci\u00f3n mexicana. Es decir, lo contrario a la mujer sumisa y abnegada, ella es una mujer liberal, autoritaria que sostiene una posici\u00f3n personal y pol\u00edtica firme. Como ya se pudo apreciar, Amaya es capaz de enfrentarse al mismo gobierno para abogar por los derechos de la clase social desfavorecida. Amaya tambi\u00e9n se proyecta como una mujer liberal que disfruta de su vida sexual de manera desenfrenada. En su relaci\u00f3n con Ashby, es ella quien ejerce control; es decir, es ella quien decide cu\u00e1ndo ver al chico, as\u00ed sea para que \u00e9ste le contribuya econ\u00f3micamente, o simplemente para tener relaciones sexuales. Es a trav\u00e9s de la influencia de Amaya, junto con la de sus compa\u00f1eros en el hospital Obrero, que Ashby puede observar el rostro oculto de M\u00e9xico, aquel rostro envuelto en la pobreza. Hacia el final de la novela, Ashby experimenta una transformaci\u00f3n. Su car\u00e1cter de intelectual se desvanece y, como bien expresa Linda Ledford-Miller, la renuncia consciente de Ashby a su estatus privilegiado y comodidad, y la muerte de Amaya representan dos actos sacrificiales: \u201cthere are two sacrificial acts: Amaya\u2019s death in protest, and Ashby\u2019s deliberate sacrifice of his privileged position and comfort, exchanging his \u201cpalacio\u201d for a rented room, his Mercedes for the metro, and meals prepared by a cook for Don Lolo\u2019s fonda\u201d (126).\u00a0\u00a0Este intercambio lo lleva a cambiar su “palacio” por una habitaci\u00f3n alquilada, su Mercedes por el metro y sus comidas preparadas por un chef por las sencillas comidas de Don Lolo. Desde la perspectiva de Ledford-Miller, a medida que Ashby desciende en la escala social, asciende moralmente. De manera similar, Irma M. L\u00f3pez traza un paralelo iluminador entre los cambios de Ashby y los del pa\u00eds mismo: \u201cLa novela establece conexiones directas entre los cambios internos del protagonista y los del pa\u00eds. En un nivel el t\u00edtulo mismo de la novela \u2014paseo\/ trayectoria, reforma\/cambio \u2014hace alusi\u00f3n a la nueva fase tecnol\u00f3gica en la que entra la naci\u00f3n; en el otro a la renovaci\u00f3n moral y espiritual que Ashley experimenta\u201d (81- 82).\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n

La renovaci\u00f3n moral y espiritual de la que habla L\u00f3pez parece ser cuestionada en la siguiente obra que nos ocupa. En la novela\u00a0De perfil\u00a0<\/em>de Jos\u00e9 Agust\u00edn, los valores y principios se debaten entre el mundo de la juventud moderna y el mundo de los adultos en una sociedad completamente modernizada. La obra es considerada parte de la literatura de la \u201cOnda\u201d porque aborda temas juveniles, y \u201conda\u201d es una palabra que los j\u00f3venes utilizan con frecuencia. Expresiones como \u201c\u00bfqu\u00e9 onda?\u201d y \u201cagarra la onda\u201d son frases comunes que destacan entre la juventud mexicana. La trama de la novela hace referencia a la d\u00e9cada de 1960, y el escenario tambi\u00e9n es la Ciudad de M\u00e9xico. El dilema revelado en la obra gira en torno a la adolescencia y los conflictos que surgen durante la edad de la rebeld\u00eda. El protagonista, quien es referido como \u201cX\u201d, es un adolescente de la clase media alta quien, junto a sus amigos, entre ellos Ricardo, Octavio, y Queta Johnson, se movilizan en su propio mundo donde a menudo disfrutan del alcohol, el\u00a0rock and roll<\/em>\u00a0y el sexo. Con un estilo narrativo un tanto complejo, el protagonista relata sus experiencias desde el presente, recurriendo a menudo a elementos como\u00a0flashbacks<\/em>, archivos, diarios, di\u00e1logos e incluso elementos on\u00edricos para complementar su proceso de autoformaci\u00f3n durante una etapa tumultuosa de su vida.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Si en las dos novelas mencionadas, los choques culturales y conflictos sociales son una problematizaci\u00f3n de la ineludible modernizaci\u00f3n, en la novela\u00a0De perfil<\/em>\u00a0de Jos\u00e9 Agust\u00edn estos conflictos se presentan de manera radical. La influencia de la cultura estadounidense ejerce un impacto profundo, dando lugar a nuevas formas de pensamiento y acci\u00f3n tanto en t\u00e9rminos sociopol\u00edticos como culturales en la poblaci\u00f3n joven. Estas ideolog\u00edas modernas que germinan entre la juventud dan lugar a grandes conflictos generacionales, ya que las perspectivas de los padres y las de la nueva generaci\u00f3n parecen chocar y volverse cada vez m\u00e1s incompatibles. Las acciones rebeldes y desafiantes de los j\u00f3venes de esta \u00e9poca se manifiestan como una suerte de contracultura en respuesta a los ideales y normas establecidos por la sociedad. Inke Gunia nos habla sobre la contracultura de las d\u00e9cadas de los sesenta en M\u00e9xico la cual es considerada como \u201cun movimiento de emancipaci\u00f3n juvenil y la propuesta de nuevos modos de vivir\u201d por los j\u00f3venes (20). No obstante, la autora revela que estas nuevas formas de vivir, en las que se crea buscar una nueva identidad, ponen en tela de juicio los valores y principios que impone la sociedad, especialmente en las clases medias altas de las zonas urbanizadas. Desde los primeros pasajes de la novela, detectamos patrones de comportamiento en el protagonista que suscitan interrogantes sobre las transgresiones de los j\u00f3venes. Por ejemplo, cuando notamos que el protagonista llama a sus padres simplemente por sus nombres (a veces llama a su padre Humbertote San\u00f3te o Papumberto): \u201cAhora debo regresar a la casa, porque de lo contrario Violeta me llamar\u00eda y no tolero cosas as\u00ed\u201d, y \u201cHumberto me pidi\u00f3 que comiera con orden, sin mordiscar aqu\u00ed y all\u00e1. No le hice caso\u201d (Agust\u00edn 7).\u00a0\u00a0Esta \u00faltima cita pone en evidencia c\u00f3mo el joven desaf\u00eda a su padre al desobedecer las normas b\u00e1sicas, tales como lo son unos simples modales para comer. En otro escenario, durante la celebraci\u00f3n del cumplea\u00f1os de Esteban, primo del protagonista, es el propio Esteban quien establece una distancia entre los adultos y los j\u00f3venes al declarar: \u201cSe\u00f1ores\u2014 dirigi\u00e9ndose a los mayores\u2014, pertenecen ustedes a generaciones irreconciliables con la nuestra\u2026, por lo tanto sugiero, y m\u00e1s bien, dado que es mi cumplea\u00f1os exijo que se recluyan en la salita (155). Dos frases clave resaltan: \u201cgeneraciones irreconciliables\u201d y \u201cexijo\u201d. La juventud misma es plenamente consciente de que ambas generaciones no comparten las mismas ideolog\u00edas y, por lo tanto, son inconciliables. \u00a0La exigencia es una caracter\u00edstica de la rebeld\u00eda que demuestra la falta de respeto hacia los mayores. Esta falta de respeto no se dirige \u00fanicamente a los padres, sino tambi\u00e9n hacia la servidumbre. Mientras el protagonista llama \u201cgata\u201d a Carlota, la criada de la casa, Queta Johnson utiliza insultos como \u201cidiota\u201d hacia la suya, entre otros insultos. En la novela, se muestra, de manera evidente la din\u00e1mica de la juventud en conflicto con las normas establecidas, destacando la brecha generacional y la subversi\u00f3n de los roles sociales. Estos gestos y actitudes cuestionadores y desafiantes resaltan el deseo de los j\u00f3venes por afirmar su propia identidad y marcar diferencias con las generaciones previas. La rebeld\u00eda se convierte as\u00ed en una herramienta que proyecta la b\u00fasqueda de independencia y la b\u00fasqueda de nuevas formas de vivir y relacionarse en una sociedad que est\u00e1 en constante evoluci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Asimismo, el protagonista se encuentra en una etapa de su vida en la que parece no tener objetivos claros en la vida. Incierto sobre qu\u00e9 camino tomar y qu\u00e9 carrera elegir,\u201d X\u201d se halla en una encrucijada que desaf\u00eda el sentido de su existencia. Como no tiene ning\u00fan tipo de obligaci\u00f3n o preocupaci\u00f3n econ\u00f3mica, el chico opta por pasarla bien junto a sus amigos. El centro de la Ciudad de M\u00e9xico se convierte en el epicentro de su actividad, un lugar donde estos j\u00f3venes se congregan para asistir a conciertos, frecuentar bares y pasarla bien en los hoteles. En este contexto, el alcohol, el cigarrillo, el\u00a0rock and roll,\u00a0<\/em>y\u00a0<\/em>la expresi\u00f3n libre de su sexualidad convergen en una sinergia perfecta de diversi\u00f3n. Notamos c\u00f3mo el protagonista y Queta Johnson exploran su sexualidad con total libertad y sin tapujos. Si antes de la modernizaci\u00f3n, es decir, en la \u00e9poca de la revoluci\u00f3n, el tema de la sexualidad y el erotismo se encontraban envueltas en un manto de tab\u00faes y silencios, a principios de los a\u00f1os cincuenta, estos tab\u00faes se van a destapar de manera desmesurada (Gunia 21). La liberaci\u00f3n sexual y la apertura hacia los aspectos \u00edntimos y sensuales de la vida adquieren una nueva dimensi\u00f3n en esta era de cambio y renovaci\u00f3n. Jos\u00e9 Agust\u00edn, no falla en mostrar, de manera magistral, esta transformaci\u00f3n, mostr\u00e1ndonos c\u00f3mo la sociedad, y particularmente los j\u00f3venes, empiezan a redefinir sus relaciones con la sexualidad y a explorarla sin restricciones. En este sentido, se marca una ruptura con las convenciones del pasado y se da paso a una exploraci\u00f3n audaz de la identidad y el placer en una sociedad en pleno proceso de transformaci\u00f3n. Por su parte, Leopoldo Lezama denomina este periodo como una\u00a0\u201c\u00e9poca convulsa\u201d, y quien, adem\u00e1s, ubica al mismo Jos\u00e9 Agust\u00edn como uno de los j\u00f3venes de la \u00e9poca. En palabras de Lezama:<\/p>\n\n\n\n

El choque entre las d\u00e9cadas de los cuarenta y cincuenta frente a la de los\u00a0sesenta fue radical; las estructuras sociales fueron puestas en entredicho: la familia, la religi\u00f3n, la econom\u00eda, la pol\u00edtica, la educaci\u00f3n, los modales, la sexualidad, las formas de entretenimiento. La gran generaci\u00f3n de los sesenta fue la reacci\u00f3n a un convulso siglo XX que, pasada su segunda mitad, no pudo contener un estallido furioso, alucinante,\u00a0cansada de cargar una depresi\u00f3n posb\u00e9lica de veinte a\u00f1os (69).<\/em><\/p>\n\n\n\n

No ser\u00eda descabellado decir que las influencias extranjeras, especialmente en el \u00e1mbito del entretenimiento, ejercen un impacto profundo en las mentalidades y comportamientos de los j\u00f3venes de los a\u00f1os sesenta. Con la llegada del comercio estadounidense, como parte del proyecto alemanista de \u201cdesarrollismo y progreso\u201d, la juventud mexicana se ve fuertemente influenciada por la cultura estadounidense. La televisi\u00f3n, el cine y la radio se convierten en canales a trav\u00e9s de los cuales los j\u00f3venes \u201cabsorbe[n]\u00a0todas las influencias que llegaban del vecino del norte (Gunia 21). Por ejemplo, cuando el padre del protagonista escucha la radio, se sintoniza una estaci\u00f3n de transmisi\u00f3n estadounidense. El protagonista parece quedar cautivado por la canci\u00f3n que escucha en ingl\u00e9s: \u201cse oy\u00f3 un ritmo agradable: \u00f3rgano, guitarras, bater\u00edas, arm\u00f3nica, qu\u00e9 s\u00e9 yo\u201d (Agust\u00edn 188). El contacto con el idioma ingl\u00e9s genera en los j\u00f3venes un lenguaje h\u00edbrido que se convierte en un elemento fundamental de la nueva moda adoptada por esta generaci\u00f3n. El impacto del\u00a0rock and roll<\/em>tambi\u00e9n se hace sentir en las acciones del protagonista y sus amigos.\u00a0Brian L. Price acierta al afirmar que \u201c[t]he rise of rock counterculture in the 1950s and 1960s corresponded to cultural changes among an increasingly large urban adolescent population that felt disenfranchised by the rigid modernizing efforts of the Mexican\u00a0federal government\u201d (245).\u00a0De esta forma, el nuevo estilo de vida al \u201cthe American way<\/em>\u201dde los j\u00f3venes se convierte en un manifiesto en una sociedad en la que, de alguna manera, buscan definirse como la nueva generaci\u00f3n moderna y desafiar las normas impuestas. El flujo constante de influencias culturales provenientes del extranjero, en particular de los Estados Unidos, alimenta una transformaci\u00f3n social en la que los j\u00f3venes buscan distanciarse de las convenciones pasadas y forjar una identidad m\u00e1s alineada con las tendencias globales emergentes. La adopci\u00f3n de elementos extranjeros como el idioma, la m\u00fasica y los estilos de vida se presenta como un manifiesto en una sociedad donde, de alg\u00fan modo, buscan definirse como la nueva generaci\u00f3n moderna.<\/p>\n\n\n\n

De este modo, podemos llegar a la conclusi\u00f3n de que tanto Jos\u00e9 Emilio Pacheco como Elena Poniatowska y Jos\u00e9 Agust\u00edn nos brindan a trav\u00e9s de sus obras un panorama completo de la Ciudad de M\u00e9xico en su proceso de modernizaci\u00f3n, que abarca desde las d\u00e9cadas de los cuarenta hasta los a\u00f1os sesenta. En este periodo, se manifiestan una serie de cambios profundos que transforman tanto la fisonom\u00eda de la ciudad como las vidas de sus habitantes. Con la irrupci\u00f3n de la modernizaci\u00f3n, la sociedad que previamente podr\u00eda haber sido considerada tradicional, se ve sometida a una serie de metamorfosis que abarcan tanto aspectos sociopol\u00edticos como culturales, y tambi\u00e9n repercuten a nivel familiar. Los patrones establecidos y las normas que hab\u00edan prevalecido por generaciones comienzan a ceder paso a nuevos paradigmas que reflejan las influencias extranjeras y las crecientes interconexiones globales. La antigua convivencia entre tradici\u00f3n y modernidad se desdibuja, dando lugar a un entorno en constante cambio y a una sociedad que se encuentra en un estado de flujo constante.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Por un lado, en la novela\u00a0Las batallas en el desierto\u00a0<\/em>se revela c\u00f3mo la llegada de la industrializaci\u00f3n a la Ciudad de M\u00e9xico desencadena una serie de cambios radicales que inicialmente sugieren una prosperidad para sus habitantes. Sin embargo, estos cambios no se dan de manera uniforme y afectan de manera desigual a los diversos estratos sociales. Es innegable que el proceso de modernizaci\u00f3n abarca m\u00e1s que simples transformaciones econ\u00f3micas; se convierte en una fuerza generadora de tensiones y conflictos entre las distintas clases sociales, exacerbando las brechas preexistentes entre los sectores de clase media alta y baja. Este conflicto se manifiesta claramente en la relaci\u00f3n entre Carlitos y Rosales, personajes que personifican dos mundos diametralmente opuestos. Mientras la familia de Carlitos se sumerge en la cultura estadounidense y adopta sus costumbres, Rosales, representante de la clase baja, sigue aferrado a sus ra\u00edces tradicionales y lucha diariamente por sobrevivir en un contexto adverso. Esta disparidad no solo crea una distancia entre los dos j\u00f3venes, sino que tambi\u00e9n ilustra c\u00f3mo la modernizaci\u00f3n puede dar lugar a la fragmentaci\u00f3n social y a la p\u00e9rdida de conexiones y valores compartidos. Por otro lado, en\u00a0El Paseo de la Reforma\u00a0<\/em>de Elena Poniatowska, la autora pone de manifiesto los conflictos sociopol\u00edticos y culturales que se despliegan entre la \u00e9lite intelectual burguesa y la clase trabajadora. Aunque los protagonistas, Ashby y Amaya, pertenecen al mismo c\u00edrculo social privilegiado, sus experiencias les permiten vislumbrar la otra cara de M\u00e9xico, caracterizada por la desigualdad y la pobreza. Esta toma de conciencia act\u00faa como un punto de inflexi\u00f3n que transforma sus perspectivas y sus decisiones. Mientras Ashby elige renunciar a los lujos y comodidades para vivir en sinton\u00eda con la realidad que enfrenta, Amaya emerge como una voz disidente y justiciera que se erige en defensa de los marginados y oprimidos. La trama de la novela ilustra c\u00f3mo, en el contexto de la modernizaci\u00f3n, las fronteras entre las clases sociales se tornan permeables y c\u00f3mo individuos de distintos estratos son capaces de desafiar el statu quo y empatizar con los menos afortunados. Finalmente, en\u00a0De perfil<\/em>\u00a0de Jos\u00e9 Agust\u00edn, se pone en relieve c\u00f3mo la influencia penetrante de la cultura estadounidense impulsa a la nueva generaci\u00f3n a adoptar una perspectiva radicalmente diferente en cuestiones sociopol\u00edticas y culturales. Las ideolog\u00edas modernas de la juventud generan un choque de valores y una brecha generacional evidente. Los j\u00f3venes de esta \u00e9poca, inspirados por la libertad y la rebeld\u00eda promovidas por la contracultura estadounidense, desaf\u00edan las normas y expectativas impuestas por las generaciones anteriores. Esta ruptura entre las distintas generaciones se vuelve una manifestaci\u00f3n palpable de c\u00f3mo la modernizaci\u00f3n influye en la din\u00e1mica social y en las relaciones intergeneracionales, creando un escenario en el que la b\u00fasqueda de autodefinici\u00f3n se convierte en una respuesta natural al proceso de cambio constante en una sociedad en pleno proceso de transformaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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Obras citadas<\/h5>\n\n\n\n

Agust\u00edn, Jos\u00e9. De perfil<\/em>. M\u00e9xico, Joaqu\u00edn Mortiz, S.A., 1966.<\/p>\n\n\n\n

<\/a>Brian L. Price. \u201cJos\u00e9 Agust\u00edn and the New Classical Music of Counterculture\u201d. Revista de Estudios Hisp\u00e1nicos (University, Ala.)<\/em>, vol. 49, no. 2, 2015, https:\/\/doi.org\/10.1353\/rvs.2015.0027<\/a>. Consultado el 18 de abril de 2023.<\/p>\n\n\n\n

<\/a>Gunia, Inke. Gunia, Inke. \u201cQu\u00e9 onda broder? Las condiciones de formaci\u00f3n y el desenvolvimiento de una literatura de la contracultura juvenil en el M\u00e9xico de los a\u00f1os sesenta y setenta\u201d. Revista de cr\u00edtica literaria latinoamericana<\/em>, vol. 30, no. 59, 2004, https:\/\/doi.org\/10.2307\/4531301<\/a>. Consultado el 16 de abril de 2023.<\/p>\n\n\n\n

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